من يعفى دفع الزكاة
الله لا يعفى أحداً من الزكاة و"الإعفاء" إسقاط تكليف شخص بعمل" وهذا لا ينطبق على فرض الزكاة في الإسلام. (انظر ما هي الزكاة؟)
إما أن يكون المرء مؤهلا لدفع الزكاة أو لا ، أو مؤهل لتلقيها أو لا. ومع ذلك ، قد لا يكون المرء مؤهلاً لتلقي الزكاة أو دفعها ، أو يكون مؤهلاً لدفعها وتلقيها.
بالإضافة إلى ذلك ، فإن ثروة المسلم إما مؤهلة للزكاة أو لا (انظر ما هي الشروط التي تؤهل الزكاة على الثروة؟) والكمية (انظر ما هو النصاب في الإسلام؟).
من هم الذين لا يجب عليهم إخراج الزكاة؟
بشكل عام ، هناك أربع فئات من الناس لا تطلب منهم الزكاة وهم : الفقير ، والمعوز ، والمثقل بالديون ، والمحروم.
ما الذي يؤهل الناس لدفع الزكاة؟
يتفق علماء المسلمين على أربعة شروط تلزم أحدها بإخراج الزكاة ، وإن كانت الغالبية لا تتطلب الشرطين الثاني والثالث:
المسلم
بالغ(سن الرشد)
عاقل
الحد الأدنى من الثراء (يمتلك الفرد ثروة تستحق الزكاة عند الحد الأدنى الذي تم تحديده نبوياً ، والذي يسمى النصاب ، لفترة محددة أو في تاريخ استحقاق الزكاة (انظر النصاب وحساب الزكاة في موجز).
لماذا يجب على المرء أن يكون مسلما لإخراج الزكاة؟
باعتبارها "ركيزة" والركن الثالث من أركان الإسلام الخمس، فإن الزكاة تتطلب الإيمان بالإسلام. ومن لا يؤمن بالإسلام لا يستطيع بحكم التعريف أن يفي بشرط الزكاة.
هذا له عاقبتان في العالم الحقيقي. أولاً ، حتى في نظام الحكم الإسلامي ، لا يستطيع المسلمون فرض الزكاة على أتباع الديانات الأخرى الذين يعيشون في كنف دولتهم، حيث قال الله سبحانه وتعالى"لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىَ لاَ انفِصَامَ لَهَا وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ" سورة البقرة: 256.
وقال ايضا"وَمَن يَكْفُرْ بِالإِيمَانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ" سورة المائدة 5.
ويستدل العلماء على هذا الشرط من الإيمان بخبر الرسول صلى الله عليه وسلم عندما أرسل رفيقه معاذ رضي الله عنه مبعوثه إلى الجالية اليمنية المسيحية آنذاك: قال صلى الله عليه وسلم إنك تأتي قوما من أهل الكتاب فادعهم إلى شهادة أن لا إله إلا الله وأني رسول الله فإن هم أطاعوا لذلك فأعلمهم أن الله افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فإن هم أطاعوا لذلك فأعلمهم أن الله افترض عليهم صدقة تؤخذ من أغنيائهم فترد في فقرائهم فإن هم أطاعوا لذلك فإياك وكرائم أموالهم واتق دعوة المظلوم فإنه ليس بينها وبين الله حجاب .(البخاري).
النقطة هنا هي أن يشهد المرء بالإسلام شرط أساسي لكي تصبح فرائض الإسلام سارية على ذلك الشخص. (من صلاحيات الله وحده ما يحاسب عليه الناس أمام دينه).
هذا يقودنا إلى المعنى الثاني لهذا الشرط المسبق للاعتقاد. أولئك الذين اعتنقوا الإسلام حديثًا لا يدينون بالزكاة المستحقة عليهم قبل أن يسملوا ، وهو رأي العديد من العلماء البارزين. (وبنفس المنطق ، يقول هؤلاء العلماء ، من مدرسة الشافعية ، أنه بمجرد استحقاق زكاة المؤمن ، تظل مستحقة ، بغض النظر عن أي تغيير في القناعة ، على غرار الالتزامات المالية الأخرى التي يتحملها المرء. ويختلف معهم في ذلك فقهاء الحنفية.
وماذا عن ما قبل البلوغ والمجنون الشرطين 2 و 3 أعلاه؟
هناك اتفاق علمي على الأشخاص الذين تنطبق عليهم شروط التأهيل الأربعة للأفراد المذكورة سابقًا على أنهم ملزمون من حيث المبدأ بدفع الزكاة.
لكن أغلبية كبيرة من العلماء - ولا سيما من قبلهم صحابة الرسول عليه السلام ، ممن كان لهم إرتباط وثيق في الفصل القضايا القانونية وأعترف الجيلان الذان جاءوا بعدهم االمثل - لم يعطوا ا أي استثناء للزكاة على أساس هذين الشرطين.
جباية الزكاة ودفعها ، في ممارساتهم وأحكامهم المثبتة ، تنطبق على ثروة المسلمين بشكل عام و "وفرض" على كل واحد ، أو على أولياء أمورهم للعمل نيابة عنهم . (انظر هل الأطفال والذين يفتقرون إلى القدرة العقلية ملزمون بدفع الزكاة؟)
من هم الأشخاص المؤهلون لعدم دفع الزكاة بل أخذها؟
لم يترك الله سبحانه و تعالى لأصحاب السلطة - ولا حتى أنبيائه - الأمر لتحديد من يجب أن يحصل على ثروة الصدقات التي يطلب منهم دفعها وتحصيلها من أهل الواجب. وقد كشف بنفسه في القرآن عن الفئات الثماني للمستحقين للزكاة:
الفقراء والمساكين
المعوزون
العاملون عليها
المؤلفة قلوبهم
في الرقاب
الغارمين (المثقلين بالديون)
في سبيل الله
ابن السبيل
عابر السبيل (الذين تقطعت بهم السبل أو مسافرون ، يفتقرون إلى الموارد أو منفصلون عنها)
الفئتان الأولى والثانية من الناس والخامسة والسادسة ، أن الله يمنعهم من دفع الزكاة و يؤهلهم لتلقيها
لحاجتهم المادية الشديدة،. بل إن الله قد شرع الزكاة لهم.
هذا يعطينا تعريف عملي للزكاة بأنها حصّة مُقدّرة من المال فرضها الله عز وجل للمُستحقّين الذين سماهم في كتابه العزيز، أو هي القدر الواجب إخراجه لمستحقيه في المال الذي بلغ نصاباً مُعيّناً بشروط مخصوصة، وقيل هي: مقدار مخصوص في مال مخصوص لطائفة مخصوصة، ويطلق لفظ الزكاة على نفس الحصة المخرجة من المال المزكى.
وبالتالي ، فإن الزكاة ليست هدية من الأثرياء لأقاربهم وزملائهم في المجتمع المحتاجين والضعفاء والمستحقين. إنها استحقاق إلى هؤلاء الأشخاص المختارين إلهياً من حقهم الخاص. يصبح هؤلاء المستفيدون هم أصحاب الثروة الزكوية المحددة في ت تاريخ استحقاقها. من يحجب الزكاة ولو ليوم واحد يغتصب ممتلكات الغير. (انظر متى تجب الزكاة؟)
ما الذي يحدد شروط هؤلاء المستفيدين من الزكاة؟
الفقراء والمساكين (المعوزين)
كان بإمكان الله سبحانه وتعالى بالطبع أن يدمج هاتين الفئتين في فئة واحدة ، لكنه لم يفعل. لذلك فإن معظم العلماء يميزون الفقير عن المسكين. يحدد البعض فئة "الفقراء" على أنها أولئك الذين لا يستطيعون الحصول على ثروة كافية لتوفير ضروريات الحياة لأنفسهم ولمن يعولهم ولكن تواضعهم يمنعهم من طلب الآخرين. إن المعوز الذي يعرفونه هم أولئك الذين تدفعهم الحاجة الماسة إلى سؤال الآخرين.
يرى باحثون آخرون اختلافات متنوعة عبر مجموعة من الاحتياجات تبدأ من الحرمان التام. إلى قلة الثروة التي تصل إلى حد دفع الزكاة ، لا سيما المال لندرة موارد الثروة الأساسية.
يرى معظم العلماء أن العامل المحدد لهاتين الفئتين ينبع من أي شخص لا تستطيع مكاسبه وثروته تغطية نفقات معيشة الفرد واحتياجات أسرته الأساسية، المفهوم كما هو مسجل في إحدى أقوال الرسول عليه السلام ، هو الحق في الحصول على "القوت الكافي".
في الرقاب
وقد أجاز الله الزكاة تحرير المستعبد والأسير. الزكاة في هذه الفئة الخامسة ، مثل الفئات الثلاث التي تليها ، لا تذهب مباشرة إلى المستلمين ، كما هو الحال مع فئات توزيع الزكاة الأربع الأولى، بدلا من ذلك يتم الاستغناء عنها "لصالح" أولئك المتسعبدون في هذه الظروف. كان الإسلام تاريخياً في مقدمة الدول التي تحث على تحرير العبيد والسعي إلى القضاء على العبودية.
ناقش عدد متزايد من العلماء المعاصرين فكرة أن المسلمين يتعرضون للقمع والإذلال من قبل السلطات المستبدة عليهم باعتبارهم مستعبدين. في أيامنا هذه ، قد يُقال إن الأويغور والروهينغا والفلسطينيين الكشميريين ومسلمي الهند وسريلانكا ، وربما الآن في فرنسا ، يعانون من أشكال الاستعباد الحديثة. يعاني آخرون في أماكن أخرى من اضطهاد الأسر الجسدي بسبب معتقداتهم.
هؤلاء العلماء لم يدرجوا رسمياً شعوباً على أنها مستعبدة. إنهم يسعون إلى الحفاظ على سلامة المستفيدين من الزكاة لفئات توزيع الزكاة التي حددها الله. لكنهم تطرقوا إلى هذا الخطاب وأقروا أن الزكاة يجب أن تجد طريقها لصالح الأشخاص المقهورين في مثل هذه الظروف المروعة بشكل مشروع.
الغارمين (المثقلين بالديون)
الأشخاص الذين يرزحون تحت وطأة الديون الذين يفتقرون إلى الدخل أو الأصول غير الأساسية لسدادها مؤهلون للزكاة. يعترف الإسلام بأن الدين من أكثر الأعباء المجهدة والمنهكة التي قد يتعرض لها الإنسان في حياته. يحدد العلماء شروطًا مختلفة تؤهل المديونين لاستحقاق الزكاة ، مما يؤدي إلى اختلاف الأحكام في من يحسب عليه الدين. والقاعدة العامة للحنف أن كل من عليه ديون لا يستطيع الوفاء بها مؤهل للزكاة ، بشرط أن يكون ماله أقل من عتبة دفع الزكاة.
يزيل غالبية العلماء حتى هذا القيد الخاص بالنصاب ويسمحون بأن تذهب الزكاة إلى المدينين نيابة عن المدين ، سواء كان ذلك الدين مستحقًا لأسباب شخصية أو في سياق خدمة مجتمعية واحدة أو واجبات مدنية للأبد. لقد وضعوا حدوده الوحيدة على مصدر الدين يجب أن تنبع من أصول الحلال. ولا تجب الزكاة إذا كانت ديناً على الله ، كما في الكفارة مثلاً. يعرّف بعض العلماء الزكاة على أنها دين لله ، بينما يعرّف البعض الآخر الزكاة بأنها ديون على الناس ، الذين أذن لهم الله بتلقي الزكاة.
والأهم من ذلك ، أن الله لا يطلب من الناس تسييل أصولهم المعيشية الأساسية أو الخضوع لفرض الإكراه لسداد الديون، بل إنه يكلف المجتمع المسلم بتقديم إعفاء من الديون ، طالما أن الدين لم يتأتى من الخطيئة أو الإسراف.
أين يمكن معرفة المزيد عن الزكاة ودفعها؟
تمتلك مؤسسة الزكاة الأمريكية حاسبة زكاة عبر الإنترنت للمساعدة في حساب ودفع الزكاة بسهولة ودقة (انتقل إلى حاسبة الزكاة). وهي مؤسسة خيرية أمريكية ودولية حاصلة من فئة أربع نجوم (من أصل أربعة نجوم) ومتغيرة في الوطن وفي جميع أنحاء العالم (zakat.org/ar). كما لديها مقالات مدروسة جيدًا ويمكن الوصول إليها وموثوقة و لديها مراجع لمواد الزكاة ولِسهولة اسة. للمزيد:
تعرف على أساسيات الزكاة و عملنا الخيري العاجل.