ما وراء الزكاة

بالإضافة إلى الزكاة ، يتم تشجيع المسلمين بشدة على تقديم الصدقات ، أو الصدقات الاختيارية ، على مدار العام.

نعم. تعمل الآيات التالية من القرآن كدليل للمسلمين لفهم اتساع وعمق التزامهم بالتصدق:

[أيها المؤمنون] تعبدون الله [وحده]. ولا تقرن به شيئا. وستكون صالحًا لوالديك ، وكذلك من الأقارب المقربين والأيتام والفقراء ؛ وكذلك الجار القريب والبعيد. وللصاحب بجانبك والعبور. ولمن تمتلك يداك بالحق. ... فماذا سيصيبهم [الأذى] لو آمنوا بالله و [في الدينونة القادمة] في اليوم الآخر وينفقون [محبة] من كل ما أعطاهم الله؟ والله يعلم كل شيء عنهم. في الواقع ، الله لا يخطئ أحداً ، [ولا حتى] وزن ذرة. وإن كان العمل الصالح يضاعفه ويعطي من فضله أجرًا عظيمًا [في الآخرة]. (النساء 4: 36-40).

زكاة الفطر (وتسمى أيضًا صدقة الفطر) تجب في رمضان أو قبل صلاة عيد الفطر في أول صباح بعد رمضان.

كما أن القرآن وأقوال النبي وأفعاله وعقوباته تشير إلى أن المسلمين يجب أن يقدموا المساعدة المادية لبعضهم البعض كلما كانت هناك حاجة ماسة. لذا فإن الأثرياء (الذين يُعرفون بأنهم من لديهم موارد تتجاوز احتياجاتهم) يتحملون مسؤولية مستمرة تجاه الفقراء والمنكوبين خارج مؤسسة الزكاة الخيرية عندما تكون أموال الزكاة غير كافية لتلبية هذه الاحتياجات.

علاوة على ذلك ، فإن بعض الأحداث ، مثل النكبة أو الطوارئ الوشيكة ، تحول تلقائيًا عمل الخير الفردي الطوعي إلى التزام إلزامي على المجتمع المسلم بأسره نيابة عن إخوانهم وأخواتهم في الإيمان المنكوبين (الفقه والسنة ، 1: 483-488). والإسلام يخول (أ) الأقرباء (خارج الأسرة المباشرة) ، (ب) الجيران ، (ج) الأيتام لفرض الصدقة من كل مسلم ناجح. عن الصحابي أبو سعيد الخضري ، أن النبي قال لهم:

ن يملك منكم ركوب احتياطي [أي حصان ، جمل ، إلخ] ، فليمنحها لواحد بغير مطية. من كان عندكما فائض في الطعام ، فليعطه لواحد بلا طعام.

وتابع أبو سعيد:

استمر الرسول في تسمية أنواع مختلفة من الثروة حتى اعتقدنا أنه ليس لنا الحق في أي شيء يتجاوز ضروراتنا الأساسية (مسلم ، رقم 1728).

إن الاهتمام بجيراننا القريبين والبعيدين وصية من الله ، كما رأينا في آيات القرآن التي تفتح هذا السورة. قال النبي:

كان جبرائيل [ملاك الرؤيا] يأمرني باستمرار برعاية جيراني ، لدرجة أنني اعتقدت أن الله سيمنح جيراني حق وراثي. (ابن ماجة)

قال النبي كذلك:

وليس مؤمن ينام كاملا وجاره جائع. (طبراني)

الجار" كما يستخدمه القرآن هو مصطلح شامل للأفراد والشعوب والأمم وما إلى ذلك. إنه لا يشير فقط إلى الشخص المجاور. ويقال إنه بالنسبة للفرد أربعون منزلاً (أبو داود) ، وضحها آخرون بمعنى أربعين بيتاً في كل اتجاه. الأول هو رعاية الجيران المحتاجين ، ومراعاة ظروفهم ، وإبداء اللطف معهم ، حتى لو كانت أفعالهم قاسية.

وقد مثل النبي this نفسه على هذا عندما رفضه أحد الجيران ، ورمي القمامة بشكل يومي أمام باب بيته ، وفشل يومًا ما في نشر القمامة. سأل النبي فوراً عن حالته فوجده مريضاً. وقد زار النبي صلى الله عليه وسلم في الحال الصبي واهتم بحاجاته أثناء مرضه.

نعم. وهذا يسمى كفارة. أشكاله متعددة واستخداماته واسعة. فالتصدق بشكل عام في سبيل مغفرة الله جزء لا يتجزأ من الصدقة في حد ذاتها. وهذا يعني أنه يجوز للمرء أن يتصدق في أي وقت بقصد التكفير عن الذنوب أو الظلم ، سواء الظلم الذي نعلم أننا ارتكبناه أو الذي فعلناه بغير قصد. فيما يلي ثلاثة أنواع شائعة من الكفارة:

الكفارة باليمين: من حلف اليمين ولم يقدر على الوفاء بها ، أو حنث بوعد ، فقد كفر الله عن طريق الصدقة. يمكن للمرء أن يطعم 10 فقراء وجباتهم ليوم واحد أو يكسوها. هذا يكفر عن نذر المرء الذي لم يتم الوفاء به بينما يساعد الآخرين المحتاجين.

لن يحاسبك الله على النذور غير المقصودة في قسمك. لكنه سيحاسبك على ما ألزمتم أنفسكم به [عن قصد] بالقسم ، والتكفير عنه هو إطعام عشرة أشخاص معوزين بمتوسط ​​ما تطعمون عائلاتكم ؛ أو ملابسهم ؛ أو تحرير إنسان من العبودية. ولكن إذا لم يجد [منكم] [هذه الوسائل] ، فاصوم ثلاثة أيام [عوضًا عن ذلك]. هذا هو التكفير عن يمينك إذا حلفت. لذلك احفظ قسمك. هكذا يوضح لك الله آياته [المعلنة] ، حتى تشكر. (المائدة 5:89).

الكفارة عن الصيام: للذين لا يستطيعون صيام رمضان كله أو بعضه بسبب العمر أو الحالة أن يستبدلوا أيام الصيام الفائتة بإعطاء المحتاجين عن كل يوم.

لكن مريضا أو في رحلة [يصوم] نفس عدد الأيام الأخرى. لكن بالنسبة لأولئك الذين [بالكاد] يستطيعون تحملها ، [ولا يصومون] ، فإن الفداء [عن كل يوم] هو إطعام شخص معوز [بدلاً من ذلك]. وإذا تطوع أحدهم بعرض جيد [أكثر من هذا] ، فهذا أفضل له ، [لا يزال]. ومع ذلك ، إذا كنت تصوم [على الرغم من الصعوبة] ، فمن الأفضل لك ، إذا كنت تعرف فقط. (البقرة 2: 184).

ذبيحة الحج (الهادي): يشير الهادي إلى الذبح بالحيوان الشرعي في الوقت المناسب في موسم الحج كما سبق بيانه. يمكن أيضًا اعتباره كفارة ، ولكنه إلزامي كجزء من طقوس الحج.

يمكن تقديم أنواع أخرى من الكفارة ، كما هو مذكور أعلاه ، في أي وقت طلبًا لمغفرة الله. ولكنه أيضًا حل محدد لانتهاكات عبادة الفرد الصحيحة أو التجاوزات المحددة في القرآن أو من قبل النبي. بشكل عام ، يتضمن هذا إما التضحية بحيوان قانوني وتوزيع لحمه على الفقراء أو تقديم صدقة أخرى لأعداد محددة من الناس.

نعم. واللفظ الصحيح هو الوقف ، وهو الوقف. فضل الوقف الخيري أنه شكل من أشكال الثروة ينتج الصدقات مع الحفاظ على سلامتها وشكلها الأصلي. وهكذا ، يضع المرء شيئًا ذا قيمة ، مثل الأرض ، أو المبنى ، أو بعض الأصول الأخرى في الوقف بحيث تذهب جميع منافعه إلى الفقراء أو المحتاجين ، بينما تظل الأرض أو الأصل كما هي.

وقد أرسى النبي نفسه أساس الوقف في الحديث الصحيح التالي: روى ابن عمر بن الخطاب:

حصل والدي على قطعة أرض في خيبر وقال: يا رسول الله! لدي عقار في خيبر هو أفضل ما لدي. قال النبي صلى الله عليه وسلم: قد ترغب في التصدق بها مع الحفاظ عليها لصلتها. لا يمكن بيعها أو منحها أو توريثها من قبل أي شخص. بدلا من ذلك ، أصدر تعليماته بأن الأرض ستُستخدم وتستثمر لصالح الفقراء والضعفاء وعابري الطريق وتحرير العبيد. (البخاري ومسلم)

للأوقاف الخيرية أربعة أغراض أساسية:

الاجتماعية: لخدمة القطاعات المعينة من الأفراد المحتاجين أو المنكوبين بكل العوائد ، مثل الأيتام ، والأرامل ، وذوي الإعاقة ، وكبار السن ، والمكفوفين أو الصم ، والمطلقات ، والعاطلين عن العمل ، وما إلى ذلك. لا توجد حدود للمستفيدين الذين يمكن للوقف الخيري أن يخدمهم ، إلا الشرعية.

الدينية: إقامة أسس المساجد أو بناء مساجد جديدة أو مدارس أو رواتب للأئمة أو المعلمين أو الطلاب الذين يدرسون الإسلام.

التعليمية: ضمان العمليات أو البرامج الخاصة بالمدارس والمكتبات الخاصة والمراكز الإعلامية ؛ دفع رواتب المعلمين أو مديري البرامج أو الإداريين ؛ منح المنح الدراسية للطلاب على أساس الجدارة أو الحاجة ؛ أو لتمويل المطابع المتخصصة للكتب المدرسية أو نشر المعرفة للجمهور.

البيئة: لتوفير أعمال المياه ، مثل الري الصديقة للبيئة ، وأنفاق المياه ، والآبار العامة والحمامات. لزرع غابات جديدة أو إدارة الغابات الموجودة ؛ لإدارة التخلص من النفايات ، لبناء دور ضيافة أو غيرها من مرافق الخدمة العامة.

أنشأت زبيدة ، زوجة الخليفة الشهير هارون الرشيد ، الوقف المعروف ، ممر الزبادية المائي ، وهي قناة مصممة لتوفير مياه الشرب المجانية لمكة المكرمة لضمان حصول الحجاج على مياه نظيفة للشرب والوضوء أثناء الحج.

يمكن تخصيص المزارع كأوقاف ، مع تخصيص عائدات الحصاد لصالح الفقراء. يمكن تجنيب الأموال كوقف لمسجد أو مدرسة أو مؤسسة أخرى ، رأس المال المستثمر تحت سلطة مدير الاستثمار والمحافظة عليه ، والأرباح تذهب فقط للمؤسسة. ومع ذلك ، فإن الهبات المالية مقيدة بشدة للحد من المخاطر أو تضارب المصالح أو فقدان الوقف الأصلي.

حرفيا ، تعني الصدقة "قول الحقيقة". يتم تطبيقه تقنيًا على "العطاء الخيري الطوعي" لأنه عندما يعطي المرء ثروته بحرية وبموافقة خاصة به للآخرين ، فإن مثل هذا الفعل "ينطق بالحقيقة" عن إيمان المرء الصادق ، وكلمة "صادق" هي دلالة أخرى على الصدقة "بمعنى التطوع الخيرية إعطاء العبارة المتخصصة زكاة التطوع ، أو الصدقة الاختيارية ، هو مرادف للصدقة.

نعم. تعتبر قيود المانحين من جوهر كل الأوقاف ، تمامًا كما هو الحال مع كل العطاء الخيري في الإسلام. لا تملك الحكومة ولا المؤسسة ولا الأمناء سلطة تغيير نوايا الوقف والقيود بمجرد إنشاء الوقف بشكل قانوني ، وفقًا للقانون المقدس.

الاستثناء الوحيد ، وفقًا لعلماء المسلمين ، هو اختفاء السبب الذي أنشئ من أجله الوقف في الأصل. على سبيل المثال ، إذا كان الوقف قد منح مرفقًا لأبحاث الصحة العامة مخصصًا فقط للقضاء على المرض ، وتم القضاء على المرض المحدد بنجاح ، فعندئذ ، من خلال الوسائل القانونية المناسبة ، يمكن للوقف تعديل مهمته نحو غاية مماثلة ، بموجب برعاية رأي فقهي شرعي مؤهل يحدد حدود التغيير.

يسعى الإسلام إلى جعل الناس على اتصال وتقوية صفات النفس البشرية الرائعة. صدقة تستدعي فضيلنا الأعظم: الرحمة. فالرحمة تنبع من أعماقنا شعورًا بالهوية المشتركة مع الآخرين. نرى أنفسنا فيها ، ونتعلم أن نريد للآخرين ما نرغب فيه لأنفسنا.

هذه هي أعلى حالة للإنسان في المجتمع. بهذه الطريقة ننمو في التعاطف ، حتى نختار بحرية تقاسم ثروتنا مع الأقل حظًا.

يؤكد الإسلام على الجانب الإنساني للمسؤولية الفانية في النظرة الدينية والاجتماعية ، وهو ما يفعله بتشجيع الناس على تذكر الإحسان فيما بينهم والمسؤولية تجاه الإنسانية. لذا فإن الصدقة ، العطاء الخيري الطوعي ، تصبح هي الطريقة التي يذكرنا بها الإسلام لإنسانيتنا.

هذه الأفكار هي جوهر العديد من آيات القرآن ، التي تؤكد على كل من الفضائل الحسنة والمكافآت العظيمة في هذه الحياة والآخرة للأشخاص الذين يكرسون أنفسهم للآخرين على الرغم من أنهم هم أنفسهم بحاجة إليها.

يستخدم القرآن أحيانًا كلمة صدقة بالتبادل مع الزكاة. ولكن في الاستخدام التقني العام ، لا تدل كلمة "صدقات" على صدقة إلزامية على الثروة ، بل تشير إلى عرض شخص طوعي لشكل من أشكال المنفعة للآخر.

فرض الله الزكاة على أموال المسلمين عن الفقراء والمحتاجين ، حتى لا يترك الضعيف تحت رحمة الأقوياء ، بل ليمنحهم حقًا إلهيًا في مال الله ، يؤتمن على الإنسانية نعمة وامتحانًا. . ومع ذلك ، فإن معطي كل الأشياء واضح جدًا في القرآن أن النبل لا يمكن أن يبلغه الرجال والنساء إلا من خلال التبرع بحرية لما يحبون ، في هذه الحالة الثروة والرفاهية. لذلك يوفر الله التشجيع الإلهي وسبيلًا للتنوير الروحي للرجال والنساء من خلال الوصية بإعطاء الصدقات ضمن إرشادات عامة وليس كالتزامات محددة.

وبالتالي ، فإن الصدقات تعود بالفائدة على كل من المعطي والمتلقي ، روحياً ومادياً. لأن الله يعوض غنى المعطي ويضاعفه ويرفعه بالتقوى. وهو يتسبب في إثراء الفقراء بمصدر حقيقي ، وهذا بدوره يرفع روح الامتنان لدى المتلقي لكل من الله والناس.

هم لا يحصى. قال النبي:

هناك صدقة تُعطى لكل مفصل من جسد الإنسان كل يوم تشرق فيه الشمس. الحكم بالعدل بين اثنين هو صدقة. إن مساعدة المرء على ركوب الوحش ، أو رفع الحقائب عليه ، هو عمل خيري. إن قول كلمة طيبة هو صدقة. كل خطوة إلى الصلاة هي صدقة. لإزالة عائق من الطريق هي مؤسسة خيرية. (البخاري 3: 870).

قال النبي أيضا:

المسلم لا يزرع أو يزرع شيئاً يأكل منه الإنسان أو البهائم أو غيره إلا أن يكون صدقة عليه (البخاري 3: 513).

يعلمنا الرسول أن الصدقة لا يجب أن تأتي في شكل قيمة نقدية. وقد أمر الله المسلمين بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر حفاظاً على المجتمع البشري. أبسط الأعمال التي تساعد الناس هي التحقيق العملي لهذه الوصية. هكذا قال النبي:

الصدقة مفروضة على كل من أبناء آدم في كل يوم تشرق فيه الشمس.

ثم قال لمن سأله: ما الذي نعطي كل يوم؟

بواب الخير كثيرة…. الانضمام إلى الخير. تحريم المنكر. إزالة الضرر عن الطريق. الاستماع للصم. يقود المكفوفين. إرشاد المرء إلى موضوع حاجة المرء. التسرع بقوة ساقيه إلى شخص في حزن يطلب المساعدة. دعم الضعيف بقوة ذراعيه. كل هذه صدقات مفروضة عليك. (ابن حبان)

أحد أكثر أنواع العطاء فاعلية وأفضلها هو الصدقة جارية ، والتي تعني حرفياً "إدارة الصدقة" ، والتي يطلق عليها لأنها "تستمر" في الحياة وبعد الموت مثل تيار متدفق. يؤكد الإسلام على هذا النوع من العطاء الخيري لأن هديته تمنح كل من المانح والمستفيد بنعم تستمر في مكافأة المتلقين وصانع الهدايا حتى بعد وفاة المانح بفترة طويلة.

فاعلية الصدقة جارية هي أن لها فوائد طويلة الأمد. إذا بنى المرء بيتًا للعبادة ، على سبيل المثال ، فإن ميزته "تتلاشى" بالنسبة للقائمين عليه والمساهمين فيه طالما أن المصلين يصلون فيه - حتى لعدة قرون. كل من ساعد في تأسيسها سيستمر في تلقي المكافآت الإلهية المستمرة من الله عن تلك الصدقة الواحدة.

صدقة جارية لا تقتصر على بناء المساجد أو المدارس طبعا. كما أنها ليست صدقة حصرية تجاه الناس. إنه يشمل أشياء لا حصر لها لها فائدة دائمة لجميع الأحياء. جارية الصدقة التي يتم التأكيد عليها بشكل خاص هي التي تنتج مصدرًا من المعرفة المفيدة ، مثل تأليف كتاب يفيد الناس في أي جانب من جوانب حياتهم. في هذه الحالة ، حتى بعد وفاة الكاتب ، طالما أن الكتاب يقرأ ويساعد الناس ، فإنه سيستمر في الحصول على المكافأة في القبر. قال النبي:

عندما يموت المرء تسقط كل حسناته إلا ثلاثة:

صدقة جارية (صدقة جارية)

العلم النافع (الذي انتقل إليه)

والطفل الصالح الذي يصلي لأجل واحد. (مسلم)

نعم. قال النبي:

ابتسامتك لأخيك صدقة (البخاري ، الترمذي ، ابن حبان).