أهميةاختيار اسم الطفل في الإسلام
إن تسمية الطفل لها تأثير عميق لأنها تؤثر تأثيراً حاسماً على الطفل.، فضلاً عن ارتباطه بالأشخاص والأشياء المحيطة بهذا الطفل والتفاعل معهم.
أول ما يجب على الآباء المسلمين الذين باركهم الله بقدوم مولودهم الجديد أن يعرفوه، هو اختيار اسم اسلامي للتسمية من الأحداث المحورية في الحياة كلها. اسم الطفل المسلم الجيد هو حق أساسي للطفل وواجب أبيه (المزيد حول هذا لاحقًا). يجب أن يعلن هذا الاسم جمال الإنسان الجديد وآثاره السعيدة على الحياة في كيانها من خلال ربط الطفل بخالقه وبهجهته ببلاغة.
اسم الطفل المسلم زينة في الدنيا ، ويحدد دينه ، ولقب الشرف الذي ينادى به في الآخرة.
ينمو الطفل داخل وتحت لون معنى اسمه وتمثيله في أكثر سنوات تكوين شخصيته وتوجهه النفسي حسماً ، كما يشير اسم خالد (الذي يعني "الدائم") في كتاب "حقوق الأطفال".
لذلك ، فإن اسم الطفل له تأثير جوهري حقيقي على كل من إدراكه لذاته وإظهاره في العالم لبقية حياته.
تخبرنا الأسماء ، ليس فقط أسماء الأشخاص ولكن أيضًا عن الأماكن والأشياء ، بشكل واضح تمامًا عن حالة وميل الثقافات التي تنشأ من خلالها.
لهذا السبب ، فإن النبي محمد ، حرفياً "المحمود" أو "رجل الحمد" (كما قال العالم المعاصر عبد الحكيم مراد يجسدها بدقة في كتاب(المنزل المتجول)، المحبوب والمسمّى بأسماء حسنة للأشخاص والأماكن ولم يتسامح مع أي أسماء معاكسة أو مشؤومة لأي منهما ، وقام بتغيير هذه الأسماء على الفور عندما وجد مثل هذه الأسماء "السيئة". لقد فهم أن الأسماء لها أهمية حاسمة أينما وجدت.
وفي هذه كان النبي صلى الله عليه وسلم يتبع سنة الله الثابتة في التسمية ، ومن قال عن نفسه في القرآن:
"وَلِلَّهِ الأَسْمَاء الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا وَذَرُواْ الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ" سورة الأعراف الآية 180
ولله سبحانه وتعالى الأسماء الحسنى، الدالة على كمال عظمته، وكل أسمائه حُسنا، فاطلبوا منه بأسمائه ما تريدون، واتركوا الذين يُغيِّرون في أسمائه بالزيادة أو النقصان أو التحريف، كأن يُسمَّى بها من لا يستحقها، كتسمية المشركين بها آلهتهم، أو أن يجعل لها معنى لم يُردْه الله ولا رسوله، فسوف يجزون جزاء أعمالهم السيئة التي كانوا يعملونها في الدنيا من الكفر بالله، والإلحاد في أسمائه وتكذيب رسوله.
"وَعَلَّمَ آدَمَ الأَسْمَاء كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلائِكَةِ فَقَالَ أَنبِئُونِي بِأَسْمَاء هَؤُلاء إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ"."قَالُواْ سُبْحَانَكَ لاَ عِلْمَ لَنَا إِلاَّ مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ" (سورة البقرة الآية 31-32).
هل تحدث النبي صلى الله عليه وسلم عن اختيار اسم الولد؟
نعم. قال النبي محمد صلى الله عليه وسلم:
إنكم تدعون يوم القيامة بأسمائكم وأسماء آبائكم فأحسنوا أسماءكم
(النووي ، رياض العاليين ، مروج الفاضلين).
وبحسب ما ورد قال أيضًا:
"تسموا بأسماء الأنبياء وأحب الأسماء إلى الله عبد الله وعبد الرحمن وأصدقها حارث وهمام وأقبحها حرب ومرة"
وهل النبي صلى الله عليه وسلم ربط أسماء الناس بوظيفة أو سلوك؟
:وبينما كان النبي صلى الله عليه وسلم يشجع المسلمين على تسمية الأنبياء ، لنشر أسمائهم وتاريخهم بيننا وتوثيق علاقتنا بهم ، فقد حذر المسلمين من ضميرهم الخاص عندما أطلقوا على أبنائهم محمدًا بعده. لا يجب أن نربط اسمه بأي تعبير سلبي أو سلوك غير مرغوب فيه ، لأن ارتباط هذا الاسم سيكون إلى الأبد مع نبيها ، عليه السلام. هو قال:
أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال للقحة تحلب هذه؟ فقام رجل فقال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ما اسمك؟ فقال الرجل: مرة. فقال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: اجلس. ثم قال: من يحلب هذه؟ فقام رجل فقال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ما اسمك؟ فقال: حرب. فقال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم ، ثم قال: من يحلب هذه؟ فقام رجل فقال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ما اسمك؟ فقال: يعيش. فقال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: احلب.
هل اتبع الصحابة طريقة التسمية هذه؟
نعم . علاوة على ذلك ، بدا أنهم يشيرون إلى أن التسمية ، بشكل عام ، قد تؤثر على حياة الناس.
أسلم الصحابي العظيم عبد الله بن سلام رضي الله عنه ، وهو عالم حاخامي في التوراة بالمدينة المنورة من قبيلة بني فينوكة اليهودية ، على يد الرسول عليه الصلاة والسلام عند وصول الرسول إلى قباء قبله. دخل المدينة المنورة بعد هجرته من مكة.
فالتفتَ النبي عليه الصلاة والسلام وقال: "ما اسمك؟" فقلتُ: الحصين بن سلام، فقال عليه الصلاة والسلام: "بل عبد الله بن سلام"، قلت: نعم، عبد الله بن سلام، والذي بعثك بالحق ما أُحبُّ أنّ لي اسماً آخر بعد اليوم.
ولاحقا أنجب عبد الله بن سلام رضي الله عنه ولدًا جديدًا فأخذه إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فوضع الغلام في حجره ، وضرب رأسه بلطف ، وسماه يوسف.
قال الصحابي أبو موسى رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم سمَّى ابن أبي موسى الأول إبراهيم ، على اسم أبي الأنبياء ، وصلى عليه
سأل عمر بن الخطاب ، الخليفة الراشد الثاني ، رحمه الله ، رجلاً اسمه:
فقال: له ما أسمك فقال الرجل: جمرة فقال له: ابن من فقال الرجل: ابن شهاب فقال له:
ممن فقال: من الحرقة وهكذا يجيب فيه معنى النار ومرادفاتها فقال له عمر: أدرك أهل بيتك فقد احترقوا قد احترقوا.
هل هناك متطلبات شرعية للأسماء؟
نعم ، ولكن القاعدة العامة فيما يتعلق بالأسماء هي جوازها أو إباحتها، باستثناء خمسة أنماط تسمية محظورة أو محرمة ، سواء بالنسبة للشخص الذي يسميها أو بالنسبة للشخص الذي يستمر في استخدام اسم محظور (سواء كان ذلك) هو الاسم الشخصي للشخص أو ينادي الآخر بهذا الاسم):
1- الأسماء التي تنسب العبودية أو العبادة إلى أي شيء أو غير الله
(على سبيل المثال: عبد الكعبة، عبد النبي ،عبد المسيح ، إلخ.)
2- أسماء الله التي تليق به وحده
(على سبيل المثال: الخالق أو الرزاق). ) الملجأ) ، الجبار ، المتكبر ، الأول ، الآخر ، الباطن ، علام الغييب.)
(أسماء الله التي تختلف معانيها بشكل واضح عند تطبيقها على البشر يمكن أن يستخدمها الناس ، مثل علي (عالي) وراشد وحليم (. بل إن إدخال كلمة مسبوقة على هذه الأسماء لا يغير هذا الاختلاف الواضح في المعنى كما ينطبق على الخالق والمخلوق. هارون راشد ، الخليفة العباسي المشهور ، الحق الهادي ، واختلاف المعنى بديهي وواضح.)
3- الأسماءة للكافرين أو ذوي الأديان الأخرى غير الإسلام
(على سبيل المثال ، الأسماء الغريبة عن الإسلام مثل بول وجورج وبنيامين، إلخ ، بأي شكل لغوي ، على الرغم من أن البعض يعتبر هذا أمرًا مستهجنًا (مكروه) وليس حرامًا).)
4- أسماء الأصنام أو الآلهة الزائفة أو الشياطين مهما كان أصلهم اللغوي
(على سبيل المثال ، زيوس ، أفروديت ، أبولو ، ريا ، هيرا ، إلخ ؛ أو آمون ، عزازيل ، ديابلو ، ليليث ، لوكي ، شايان ، ين لو وانغ ، إلخ.)
5- الأسماء التي لا تليق إلا بالنبي عليه السلام
(على سبيل المثال ، العديد من أسماء مركبات "السيد" ، مثل سيد الكل ، أو سيد الناس ، إلخ.)
بالإضافة إلى ذلك ، هناك ثمانية أنماط للأسماء تستحق اللوم (مكره) ولكنها غير محظورة (الحرام). يحمل الخمسة الأوائل وصمة عار قوية. تعتبر الأشكال الثلاثة الأخيرة من أسماء العلماء المسلمين غير مقبولة ، لكن استخدامها المشترك بين المسلمين (بما في ذلك بعض العلماء المعترضين أنفسهم!) يضعها في فئات منفصلة قابلة للاستثناء.