الإعفاءات الشرعية من عدم الصيام؟

وهل هناك شروط تعفي من الصوم ؟

نعم. تندرج الإعفاءات الشرعية لعدم صيام شهر رمضان ضمن خمس فئات رئيسية. (للمزيد ، انظر ما هي الأعمال المبطلة للصيام؟).

كيف يقضي المرء ما فاته من صيام رمضان؟

عندما يُفطر المرء في صيام رمضان مع عذر شرعي ، يجب على المرء ببساطة قضاء اليوم الفائت قبل رمضان التالي (أو تقديم فدية إذا لم يتسطيع الصوم بعذر شرعي. للمزيد (انظر الفدية وإعادة الصيام). لاحظ أن الإفطار بدون عذر شرعي يترتب عليه عقوبة شديدة من الكفارة : إخلاء تحرير عبد ، أو الصوم لمدة شهرين متتاليين ، إن أمكن ، أو إطعام 60 مسكين .

ما هي الفئات الخمس الرئيسية للإعفاء الشرعي من الصيام؟

أولا المرض

II. السفر

ثالثا. العمر

رابعا. العطش أو الجوع الخطير

V. الإكراه أو الإجبار

ماذا تعني كل فئة وما هي حدودها ؟

أولا: الصنف الأول للإعفاء الشرعي من الصوم: المرض

إذا كان المريض يشق عليه الصوم ويضره،فمن كان مبتلى بمرض مزمن. قال ابن قدامة: (أجمع العلماء على جواز الإفطار في هذه الحالة ، كما جاء في آية القرآن):

( أَيَّامًا مَعْدُودَاتٍ فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ) (البقرة 2: 185).

عن سلمة بن الأكوع رضي الله عنه:

لما نزلت الآية (وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ ۖ فَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ ۚ وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ ۖ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ) وألغيت ما قبلها ".

لم يفرض صيام شهر رمضان على درجة واحدة، بل مر فرض صيام شهر رمضان بثلاث مراحل: 

 اولاً: فرضه بوصف التخيير قال الله تعالى فرضه بوصف التخيير قال الله تعالى: ياأيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقوم أياماً معدودات فمن كان منكم مريضاً أو على سفر فعدة من أيام أخر وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين فمن تطوع خيراً فهو خير له وأن تصوموا خير لكم إن كنتم تعلمون (البقرة 183 - 184) فقوله تعالى كتب عليكم الصيام أي فرض ثم بين سبحانه وتعالى أن فرضيته لأيام معدودة وبصفة مخصوصة، قال ابن كثير رحمه الله تعالى: ثم بين حكم الصيام على ما كان عليه الأمر في ابتداء الإسلام، فقال: فمن كان منكم مريضاً أو على سفر فعدة من أيام أخر،

اثانياً:: تأكيد فرضه بدون تخيير فقد روى البخاري عن سلمة بن الأكوع قال: لما نزلت وعلى الذين يُطيقونه فدية طعام مسكين (البقرة 184) كان من أراد أن يُفطر ويفتدي حتى نزلت الآية التي بعدها فنسختها. يعني قول الله تعالى: شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان فمن شهد منكم الشهر فليصمه ومن كان مريضاً أو على سفر فعدة من أيام أخر يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر (البقرة 185) ففيها أكد الله تعالى صيام شهر رمضان على المقيم الصحيح بدون تخيير، ورخص فيه للمريض والمسافر، بالفطر على أن يقضيا ما فاتهما عند تمكنهما من الصيام، وكان الصائم في أول الأمر إذا نام قبل أن يطعم حرم عليه الأكل الى اليوم التالي.

ثالثاً: وهي التي فرض فيها الصوم بدون تخيير مع إباحة تناول المفطرات من بعد غروب الشمس إلى طلوع الفجر روى البخاري في صحيحه عن البراء رضي الله عنه قال: كان أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم إذا كان الرجل صائماً فحضر الإفطار فنام قبل أن يفطر لم يأكل ليلته ولا يومه حتى يُمسي، وإن قيس بن صرمة الأنصاري كان صائماً فلمّا حضر الإفطار أتى امرأته فقال لها: أعندك طعام؟ قالت: لا ولكن أنطلق فأطلب لك وكان يومه يعمل فغلبته عيناه فجاءته امرأته فلما رأته قالت: خيبة لك فلما انتصف النهار غُشي عليه فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فنزلت هذه الآية أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم ففرحوا بها فرحاً شديداً ونزلت وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود وهذا الذي استقر عليه شرع الصوم إلى يوم القيامة.

يقسم بعض العلماء المريض إلى أربع فئات في وجوب الصوم:

-أن يزداد المرض بسبب الصوم .

2- أن يتأخر الشفاء بسبب الصوم .

3- أن تصيبه مشقة شديدة ، وإن لم تحصل له زيادة في المرض ولا تأخر للشفاء .

II. الصنف الثاني في الإعفاء الشرعي من الصيام: السفر

أ. السفر محدد ومحدود

الشرط الأوّل: اشترط جمهور العلماء من الشافعيّة، والمالكيّة، والحنابلة، دون الحنفيّة أن يكون السفر في أمرٍ مباحٍ ليس فيه معصيةٌ لله -تعالى.

الشرط الثاني: يشترط لبدء إنهاء الصوم والبدء بالترخص بالفطر عند جمهور العلماء من الشافعيّة، والحنفيّة، والمالكيّة الشروع في السفر، ومُفارقة البلد قبل طلوع الفجر، وخالفَهم الحنابلة؛ إذ قالوا بجواز الإفطار في رمضان للمسافر إن سافر في النهار إن كان السفر مُباحاً، إلّا أنّ الأولى إتمام الصيام.

 الشرط الثالث: اشترط الشافعيّة لجواز الإفطار في السفر ألّا يكون الشخص مُديم السفر؛ إذ يحرُم عليه الفطر إن كان كذلك، أمّا إن كان السفر يُسبّب له مَشقّةً، فيجب عليه الفطر فإن كان من دائمي السفر، كالسائقين، فلا يُرخّص له الإفطار إلّا إن تسبّب له بتعبٍ، ومشقّةٍ، كالمشقّة التي تُجيز التيمُّم، مثل الخوف على تلف عضوٍ من الأعضاء، أو طول مدّة المرض والمَشقّة.

اتفق جمهور الصحابة على أن النبي عليه الصلاة والسلام ابتدأ صيام رمضان مستقرًا أو مقيما ثم سافر بعد دخول رمضان ثم سمح بالإفطار، عنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ عَامَ الْفَتْحِ إِلَى مَكَّةَ فِي رَمَضَانَ فَصَامَ حَتَّى بَلَغَ كُرَاعَ الْغَمِيمِ - وهو موضع بين مكة والمدينة- فَقِيلَ لَهُ : إِنَّ النَّاسَ قَدْ شَقَّ عَلَيْهِمْ الصِّيَامُ ، وَإِنَّمَا يَنْظُرُونَ فِيمَا فَعَلْتَ . فَدَعَا بِقَدَحٍ مِنْ مَاءٍ بَعْدَ الْعَصْرِ ، فَرَفَعَهُ حَتَّى نَظَرَ النَّاسُ إِلَيْهِ ، ثُمَّ شَرِبَ . فَقِيلَ لَهُ بَعْدَ ذَلِكَ : إِنَّ بَعْضَ النَّاسِ قَدْ صَامَ . فَقَالَ : أُولَئِكَ الْعُصَاةُ ، أُولَئِكَ الْعُصَاةُ . )

III. الفئة الثالثة: العمر

أ- صيام كبار السن: هناك إجماع على جواز الإفطار للمسنين. لا يوجد تعريف محدد للشيخوخة. إنه يتعلق بما يعرفه الناس ويوافقون على أنه عمر متقدم وعاجز.

ب- الصيام للشباب: ليس على الأطفال أي التزام بالصيام حتى بلوغهم سن الشباب. قال النبي صلى الله عليه وسلم:

"رُفِعَ القلم عن ثلاثة، عن الصبي حتى يبلغ، وعن النائم حتى يستيقظ ، وعن المجنون حتى يفيق.وهذا يشمل الفتيات.

مرة أخرى ، هذه الأوصاف العمرية مرنة بطبيعتها وتنوعها ، لكن يمكننا الحصول على منظور من علامات حدودية معينة. عندما يبلغ الأطفال سن السابعة ، تلقينا تعليمات للبدء في تدريبهم على فريضة الصلاة، في سن العاشرة ، يصبح هذا أمرًا تبعيًا إن علامات بداية البلوغ تضع هذه الالتزامات في مكانها الصحيح.

فقد ورد في الحديث عن الربيع بنت معوذ رضي الله عنها قالت :( أرسل الرسول صلى الله عليه وسلم غداة عاشوراء إلى قرى الأنصار من أصبح مفطراً فليتم بقية يومه ومن أصبح صائماً فليصم قالت : فكنا نصومه بعد ونصوم صبياننا ونجعل لهم اللعبة من العهن فإذا بكى أحدهم على الطعام أعطيناه ذلك حتى يكون عند الإفطار ) رواه البخاري ومسلم .

IV.الصنف الرابع: العطش أو الجوع الخطير

إذا وصل العطش والجوع إلى مستويات تهدد الصحة ، فإنهما يصبحان سبباً وجيهاً لعدم الصيام. إذن ، هذا ليس أي نوع من العطش أو الجوع. إذا اعتقد المرء حقاً أن الاستمرار في صيامه يضره جسدياً لأنهم يعانون من مضاعفات خطير ، فيجوز لهم الإفطار. كما أن الجندي إذا توقع الاشتباك في المعركة وأفطر بسبب هذا الاحتمال ، لكن المعركة لم تحدث ، فلا عقوبة على الإفطار.

V. الفئة الخامسة: الإكراه

حمل الإنسان غيره , على فعل أو ترك ما لا يرضاه بالوعيد , أن من أكره على الفطر فأفطر قضى . إذا أكره الصائم بالقتل على الفطر , بتناول الطعام في شهر رمضان , فيحق له الإفطار