خديجة عبد الحليم
من بين جميع مخلوقات الله ، يُعرف الإنسان بالطمع والشغف لما لدى الآخرين. تؤدي الرغبة العمياء والمتنامية لدى بعض الناس في امتلاك المزيد والمزيد حتى القبض على الروح البشرية السامية،وإعاقة الميل الطبيعي للنفس لأداء وظائفها الروحية السامية التي هي جزء من النفس البشرية الطبيعية.
لكننا نجد أن الله عز وجل وحكيم ومعرفته الكاملة بخلائقه وطبيعتها واحتياجاتها ، قد وضع لنا الترياق المناسب لكبح جشع وجشع الإنسان وهو الزكاة.
يعتبر مفهوم الملكية الفردية عاملاً مركزياً في فهم معنى الزكاة وفهم أغراضها. المعنى الظاهري للزكاة هو إعطاء الآخرين ثروتنا. لدى الإنسان ، بطبيعته البشرية ، إيمان راسخ بأن كل ما يمتلكه وما اكتسبه من خلال عمله واجتهاده هو ملكه وحده ، تمامًا كما يصعب عليه فهم فكرة أن لشخص آخر الحق في ذلك. المال أو هذه الثروة. وفي اعتقاده أنه المالك الشرعي لهذه الأموال لأنه هو الذي اجتهد في تحصيلها يسأل: ألم أعمل على اقتناء هذه الأموال؟ ألست أنت المالك الشرعي الوحيد لها؟
الجواب بالنفي: لا ، لسنا أصحاب هذه الثروة الحقيقيين ، بل المالك الحقيقي والوحيد لكل الثروات المتوفرة في الكون هو الله الخالق العظيم ، وذلك لحكمته في توزيعها. وقد وضع ثروة وأوكل أمر التصرف بها إلى بعض من خلقه امتحاناً لهم في كيفية التصرف فيها. جعل الله الغني بيننا كما جعل الفقير، وعند التمعن ابآيات القرآن وأحاديث نبينا محمد ، أفضل الصلاة والسلام. نجد نظام اقتصادي شامل لنا يوضح كيفية التعامل مع الثروة التي وزعها علينا حتى يحصل الجميع على نصيب منها
الزكاة هي كلمة عربية مشتقة من معنى "زيادة" أو "النمو". وقد يبدو أن هناك تناقض أو عدم وضوح في هذا المجال ، فكيف يحدث زيادة أو نمو في المال أو الثروة عندما تأخذ منه ، وأنه الأصح أن ينقص المال إذا أخذ منه.
لقد وضع الله ثروته في أيدي الأغنياء وأوكلهم إليها ، فهم ليسوا أصحابها الحقيقيين حتى يمنوا على الفقراء . وهنا يظهر الجمال الحقيقي للزكاة ، وقبل كل شيء أنها تتبع أوامر الله تعالى ، فيبين لنا أن معنى الزكاة لا يقتصر على توزيع المال على الفقراء ، بل هو واجب فرضه الله تعالى. سيزيد من تواضع من يعطي المال وخضوعه لخالقه ، ويعتبر أن هذا العمل استثمار له في خالقه لأنه يجعل الفقراء مكتفين ذاتياً. كما أنه سبب لزيادة ثروات المعطى لأن الله قد وعده بمضاعفة ثروته الدنيوية ، وفي نفس الوقت تتضاعف أعماله الحسنة أضعافا ًمضاعفة ، مما يرفع مكانته في الحياة الآخرة ، وهو ما هو ما يطمح إليه كل مؤمن لأنه المنزل الحقيقي والدائم لنا.
الجشع والبخل من الصفات البشرية التي يجب على كل إنسان محاربتها والتخلص منها ، لأن محاربتها يؤدي إلى رفع الروح البشرية وصعودها إلى مراتب أعلى وإبعادها عن فضاء الغرائز الحيوانية الدنيوية. يمكن تحقيق ذلك من خلال تخصيص جزء صغير من ثروتنا ، والتي هي في الأساس ملك لله. نحن نصرفها حسب ما يتطلبه الشرع
ونجد أن هناك نزعة طبيعية في النفس البشرية الطبيعية للتقرب من الله وطاعته ومضاعفة الحسنات ، ويمكننا تحقيق ذلك من خلال طقس الزكاة. يقوم مفهوم الزكاة على نظام اجتماعي متكامل يهدف إلى القضاء على الفروق الطبقية والاقتصادية والاجتماعية بين الأغنياء والفقراء حتى يتمكن كل فرد في المجتمع من الحصول على نصيبه من الثروة حتى لا يحتاج أي من الفقراء إلى التسول . يمكن تمثيل الالتزام بالرابطة الاجتماعية التي يشعر بها أفراد المجتمع تجاه بعضهم البعض في إعطاء المحتاجين جزءًا من ثروتنا إطاعة لأوامر الله.
إخراج الزكاة الواجبة: هو تنقية وتنقية الأموال التي يملكها الأفراد ، وحمايتهم من المنكرات في الدنيا والآخرة. وهنا يتبين أن معنى الزكاة هو نمو وتزايد ، فمن ناحية تعتبر زيادة في الأمان وابتعاداً عن كل ما يمكن أن تناله أيدينا من أعمال قد تؤدي إلى الإضرار بأرواحنا الطاهرة يحمينا من الوقوع في الذنوب.
وقد أثبت نظام الزكاة فاعلية إذا تم تطبيقه بالطريقة الصحيحة. ففي عهد الرسول صلى الله عليه وسلم في المدينة المنورة ، تم تطبيق نظام الزكاة ، مما أدى إلى تقليص أعداد المحتاجين تدريجياً. وأدى تطبيق نظام الزكاة في عهد الخليفة عمر بن عبد العزيز إلى غياب الفقراء المحتاجين للزكاة وأصبح الجميع مكتفين ذاتياً. لقد تم اجتثاث الفقر بالفعل ، حيث قال النبي صلى الله عليه وسلم يقول:" تصدقوا فسيأتي عليكم زمان يمشي الرجل بصدقته فيقول الرجل لو جئت بها بالأمس لقبلتها منك فأما اليوم فلا حاجة لي فيها" ". (الأصل في: سيرة عمر بن عبد العزيز - ابن عبد الحكم - 59).
قد تبدو الزكاة أنها أحد أركان الإسلام بسيطة لا تحتاج إلى شرح أو تعقيد ، وقواعدها الأساسية سهلة نسبيًا وليس من الصعب معرفة طرق تنفيذها ، لكنها في الواقع ليست كما تبدو، لأن الزكاة لها وظيفة مركزية في المجتمع الإسلامي.
