إذا كان المرء يمتلك ألماسًا ، سواء كان عديم اللون أو ملونًا ، أو غيره من الأحجار الكريمة الملونة (أو الأحجار الكريمة التي ليست أحجارًا أو ذات بنية بلورية ، مثل اللؤلؤ) بطريقة أو أكثر من الطرق التالية ، تجب الزكاة عليها:
1. للتجارة ، بما في ذلك الاستثمار
2. كمخزن للقيمة ، بغض النظر عن شكلها
3. الإسراف في القياس سواء في القيمة أو الحجم أو الكمية
4. كوسيلة لتراكم الثروة
5. التهرب من دفع الزكاة على ماله
بالإضافة إلى ذلك ، يحظر الإسلام على المسلمين حيازة الماس والأحجار الكريمة الملونة (وكذلك الذهب والفضة واللؤلؤ وما إلى ذلك) بأي شكل من الأشكال المحرمة ، مثل التماثيل والأيقونات وأواني الطعام والأواني (للذهب والفضة) ، و مجوهرات الرجال. (ما عدا الخاتم الفضي أو السيف) (انظر هل هناك زكاة على المجوهرات؟)
يجب على من يمتلك معادن ثمينة أو أحجارًا أو بحرية بأشكال ممنوعة أو لاستخدامات محظورة (مثل مجوهرات الرجال) أن يدفع زكاته ليس فقط على السلعة نفسها ، ولكن على قيمتها السوقية الفعلية بما في ذلك قيمتها الفنية المضافة. ولا يضفي دفع الزكاة هذا الصفة القانونية على ملكية صنف محظور.
هل يصنف العلماء الماس على أنه معادن تجب الزكاة ؟
نعم الماس معادن وكذلك جميع الأحجار الكريمة حيث تستمد هذه الأحجار قيمتها النسبية من جمالها وقوة تحملها وندرتها، وهذا يميزهم عن الأحجار المعدنية المماثلة المستخدمة في الصناعة والمعادن الأخرى.
الماس هو أصلب مادة على وجه الأرض والحجر الكريم الوحيد الذي يتكون من عنصر واحد ، وهو الشكل البلوري للكربون تتبلور جميع الأحجار الكريمة الأخرى من مزيج من عنصرين أو أكثر وتحدث في الألوان، والماس بشكل عام شفاف ويمكن أن يظهر في مجموعة من الصبغات المحددة ولا يزال يُصنف على أنه "أبيض" ؛ إنها موجودة ، ولكن نادرًا ، بألوان كاملة (والتي يمكن أن ترفع قيمتها بشكل كبير).
لقد خلق الله معادن في الأرض ، لكل منها تركيبة كيميائية مميزة وبنية ذرية محددة تختلف عن الأرض التي "تظل ثابتة" فيها ، والتي اشتقوا منها اسمهم العربي ، معدن. تحدث على شكل مواد صلبة وسوائل وغازات ، مثل الوقود المعدني والفحم والنفط والغاز الطبيعي (على الرغم من وجود جدل قانوني حول تصنيف الأخير).
من حيث الزكاة ، يناقش الفقهاء المسلمون المعادن جنبًا إلى جنب مع نوعين من الثروة المستخرجة من الأرض: الكنز ، أو الكنز المدفون من صنع الإنسان ، والركاز ، والتي ، مثل المادن ، كلمة "المعادن" ، "يمكن أن يشير أيضًا إلى المعادن ، ولكنه يشمل أيضًا" الكنز المدفون ".
بشكل عام ، يطلب كثير من فقهاء الإسلام دفع الزكاة على المعادن ، قياساً على المحاصيل والفاكهة ، مستشهدين بأمر الله في القرآن الكريم:يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنْفِقُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ وَمِمَّا أَخْرَجْنَا لَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ. (سورة البقرة 2: 267).
ومع ذلك فإن معظم العلماء يعفون الألماس والأحجار الكريمة من الزكاة اسوةً بإعفاء المصوغات الذهبية والفضية ، مما يعني أن الزكاة لا تجب عليها إذا اقتنعت بالطرق التقليدية واستُخدمت بطرق مباحة وغير تجارية. علماء الحنفية ، الذين لا يعفون المصوغات من الزكاة ، لهم أسباب مختلفة.
هل المعادن المستخرجة من الماس والأحجار الكريمة تجب عليها الزكاة؟
يختلف الفقهاء في هذا الشأن حيث المذهب الشافعي يحتفظ بالذهب والفضة المستخرجين فقط كزكاة. يعتبر المذهب الحنفي أن جميع المعادن المستخرجة تخضع بالضرورة لعمليات التسخين لاستخدامها على أنها تستحق الزكاة. ومع ذلك ، فقد أصبح الرأي المفضل على نحو متزايد هو رأي علماء المذهب الحنبلي: كل المعادن لها ثروة ، مهما كان نوعها ، سائلة أو صلبة ، معالجة أو غير معالجة.
ويذكرون ثلاثة أسباب لتقدير زكاة المعادن:
1. إن أمر الله في القرآن شامل: "أنفقوا صدقات من ..." كل "أتينا بكم من الأرض".
2. يقدم الذهب والفضة تشابهات مباشرة مع المعادن الأخرى للثروة المستخرجة من الأرض.
3- قدر المسلمون خُمس المعادن التي نزلت بأيديهم على أنها غنائم ، وذلك وفقًا لأمر القرآن في سورة الأنفال"وَاعْلَمُواْ أَنَّمَا غَنِمْتُم مِّن شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ إِن كُنتُمْ آمَنتُمْ بِاللَّهِ وَمَا أَنزَلْنَا عَلَى عَبْدِنَا يَوْمَ الْفُرْقَانِ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ" سورة الانفال 41. هذا يعني أن أسلافنا اعترفوا بأن المعادن ثروة يمكن تقديرها. لذلك ، فإن المعادن تجب عليها الزكاة.
ما هي نسبة الزكاة على المعادن ؟
يقول علماء الحنفية وآخرون إن خمس المعادن المستخرجة من الأرض (أو 20٪) تذهب للزكاة ، تمامًا كما هو الحال مع الكنز المكتشف.
معظم فقهاء الحنابلة ، مدعومين بمواقف المالكيين والشافعيين ، يقارنون المعادن بالذهب والفضة ، بمعدل 2.5٪ ، على الرغم من أن المذهب المالكي يرون أن هذا هو المعدل فقط إذا كان المستخرج قد تكبد نفقات العمالة والاستخراج في تعدينها. وإلا فإنهم يقدرون زكاته بخمس المعادن المستخرجة أو 20٪.
ينظر الشيخ يوسف القرضاوي في كتابه الفقهي المقدر إلى الاختلاف الجوهري بين هذين المعدلين للزكاة على المعادن ويقترح - بناءً على التقديرات الشرعية للمحاصيل المزروعة والمحصودة مع أو بدون تكاليف الري - معدلات الزكاة على معادن الزكاة. 10٪ للاستخراج دون جهود كبيرة واستثمارات و 5٪ حيث تصبح نفقات الاستخراج كبيرة.
هل يمكن للأفراد امتلاك الودائع المعدنية فقط؟
يقول المالكيون أن كل هذه الرواسب المعدنية تنتمي في مجملها إلى المسلمين مجتمعين. ومن ثم ، يجب على السلطات التأكد من أن الثروة المتولدة من المعادن يجب أن تكون لصالح جميع المسلمين. اكتسب هذا الموقف مصداقية متزايدة بين العلماء المعاصرين.
يستشهدون بالنبي صلى الله عليه وسلم التراجع عن منحة الأرض التي منحها لصاحب عندما علم أن الأرض بها رواسب ملح وأن نية الصحابي في اقتنائها كانت في الواقع استغلال ذلك المعدن من أجل أغراض تجارية. هذا ما استشهد به عالم القرن الإسلامي الثاني العظيم من أصل يوناني أبو عبيد في كتاب العوائد.
ويذكر العلماء أيضًا كيف أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يحتفظ بشكل روتيني بأراضي المراعي والمياه والحطب وما شابه ذلك للاستخدام العام المشترك ويكره نقل هذه الممتلكات للأفراد.
ما هي عتبة نصاب الزكاة على المعادن؟
يعتبر علماء المذهب الحنفي أن تقدير الزكاة على المعدن ، تمامًا مثل محاصيل الزراعية من وجهة نظر مدرستهم ، يتم دفع الزكاة على أي كمية من المعادن المستخرجة. ولم يحدّد النبي صلى الله عليه وسلم حد أدنى للمعادن قبل حساب الزكاة عليها.
تقول المدارس الثلاث الأخرى ، التي يدعمها علماء آخرون أيضًا ، أن جميع أنواع الثروة يجب أن يكون لها نصاب محدد للزكاة، وبالتالي تحدد نصاب المعادن بنصاب الذهب والفضة. (انظر كلاً من حساب النصاب والزكاة بإيجاز وأي متطلبات تؤهل الثروة للزكاة؟)
متى تجب الزكاة على المعادن؟
تجب زكاة على المعادن عند الاستخراج على غرار الزرع والكنوز المدفونة التي تجب عليها الزكاة وقت الحصاد بمجرد بلوغها النصاب. وذلك لأن المنتج الزراعي والمنتج المعدني لا يحتاجان إلى وقت استثمار لجني الأرباح ، وهو ما يختلف عن حالة المال أو الثروة التي تتطلب فترة استثمار لتحقيق النمو. المحاصيل والمعادن هي نفسها الثمار أو النمو.
إذا اجتمع العلماء والخبراء لتحديد الجدول الزمني المناسب للزكاة على المعادن ، فلا يجوز أن تتجاوز تلك الفترة السنة القمرية الهجرية (الحول). يجب حساب نصيب الودائع المعدنية ، في مثل هذه الحالة ، عن طريق تجميع محصول المعدن المستخرج في تلك الفترة الزمنية ، بغض النظر عن فترات الاستخراج ، ما لم يتجاوز هذا التوقف سنة الزكاة ، وفي هذه الحالة يمكن إعادة تشغيله مع فترة التعدين الجديدة. (انظر متى تجب الزكاة؟)
الأحجار الكريمة البحرية والمستخرجات الثمينة ؟
اختلف الفقهاء المسلمون فيما يتعلق بالزكاة على الاحجارالكريمة البحرية ، مثل اللؤلؤ والمرجان والكالسيت والأراغونيت والعنبر. (ضع في اعتبارك أن المياه قد تنتج أيضًا أحجارًا كريمة غير عضوية بما في ذلك الماس والسربنتين والزبرجد الزيتوني).
يرى البعض أنه لا يدفع الزكاة على الأحجار الكريمة العضوية الثمينة المستخرجة من المياه ، وهي موقف المذهب الحنفي. ثبت هذا الحكم من رواية الصحابي الفقهي الجليل ابن عباس.
مع ذلك ، هناك تقرير لاحق آخر منه ، صحيح أيضًا ، يدعو إلى توجيه تهمة خُمس في حادثة معينة حصد فيها شخص ما في عدن باليمن ثروة مفاجئة من العنبر. هذا هو نفس معدل الزكاة مثل الكنز المدفون. كما حكم علماء مرموقون آخرون من الأجيال الأولى على نفس معدل زكاة اللؤلؤ والعنبر وما في حكمهم ، بمن فيهم الفقيه المشهور حنفي أبو يوف.
يذكر أحمد بن حنبل ، المنتمي للمدرسة الحنبلية (الشريعة الإسلامية) ، في أحد التقارير أنه يدعو إلى الزكاة على العنبر واللؤلؤ على غرار معادن الأرض.
مرة أخرى يقول بعض العلماء المعاصرين ، الذين شبهوا الأحجار الكريمة المستخرج من المياه بالمعادن والمحاصيل ، إن معدل تقدير الزكاة يجب أن يأتي من الجهد والتكلفة المنفقة في استخراجها. إذا كانت نسبة الزكاة كبيرة ، فيجب أن تكون أقل ، مثل المحاصيل التي يجب ريها أو المعادن التي تتطلب استثمارات كبيرة لاستخراجها. إذا كانوا يحتاجون إلى حد أدنى من الإنفاق للحصول عليها ، فيجب أن تكون معدلات الزكاة لديهم أعلى.
على سبيل القياس على الإنتاج (وعلى أساس ذلك ، المعادن) ، فإن معدلات الزكاة تبلغ 5٪ و 10٪ على التوالي حيث تطبق. مرة أخرى ، هذه مسألة للعلماء والخبراء المسلمين والمشتركين في حصاد معادن البحر للتعرف عليها وتطبيقها.
هل يمكنك تلخيص الذكاء على الأحجار الكريمة وأحجار البحر؟
إذا كانت المرأة المسلمة ترتدي الماس أو الأحجار الكريمة الملونة من الأرض أو الأحجار الكريمة العضوية من المياه كمجوهرات ، أو مملوكة بأشكال مباحة وللاستخدامات المشروعة للمسلمين عامة ، فلا زكاة عليها.
أما في حال تاجر بها أو استثمر فيها ، أو امتلكها أو استخدمها بأشكال أو طرق ممنوعة ، فتجب الزكاة عليها.
اختلف الفقهاء حول استحقاق معادن الأرض والأحجار الكريمة ونسب الزكاة عليها ، لكن يحتمل أن تكون الزكاة ، بمعدل الذهب والفضة على الأقل ، أو المنتجات الزراعية الأكثر ترجيحًا ، باستثناء الإعفاءات المذكورة هنا.
من المحتمل أن تكون ثروة معادن الأرض في بلاد المسلمين لصالح جميع المسلمين ، لأن الناس مجتمعين هم المستفيدون الحقيقيون منهم.