ما هي شروط زكاة الثروة؟

What Qualifies Wealth for Zakat img

هناك  ستة شروط لمال المسلم تحدد ما إذا كان يجب عليه دفع الزكاة عليها

1.الملكية المطلقة (الملك التام)

2.النمو (النماء)

3.الفضل عن الحوائج الأصلية

4.الحد الأدنى من الكمية

5.القدرة على إيفاء جميع الديون (التحرر من الديون)

6.الحول (انقضاء عام قمري )

ما هي الملكية المطلقة؟

الملكية المطلقة هو مصطلح قانوني في الفقه الإسلامي، هذا يعني أنه في حين أن الله هو المالك الحقيقي لكل الأشياء ، إلا أنه - كرحمة وإكرام وحماية ضد نزوع الإنسان للجشع ، منح البشر الحق كأفراد في امتلاك الممتلكات والسيطرة عليها، بحيث يمكنه استبدالها بأصل آخر أو التصرف فيها دون إذن أي شخص آخر.

هذا شرط من شروط الزكاة لأن أي أصل مادي من الثروة يدفع منه الزكاة يجب أن ينتقل إلى الحيازة الحصرية ، أو نحو المنفعة الفردية ، لفرد من إحدى الفئات الثماني التي قرر الله أنها مؤهلة للزكاة. بمعنى آخر ، يجب أن يصبح متلقي الزكاة الفرد ، أو شخصًا فقيرًا أو محتاجًا (أو في حالة المنفعة المباشرة ، شخص في عبودية أو مثقل بالديون). 

وهذا يعني أن الأصول المدارة نيابة عن المجتمع ، والممتلكات في الوصاية العامة ، والمكاسب غير المشروعة (مثل الممتلكات  المسروقة و فوائدها) ، والديون المعدومة (حتى يتم دفعها) ، والمساهمات (حتى يكتسب المرء السيطرة الكاملة عليها) لا تجب عليها الزكاة.

ماذا تعني الثروة التي تنمو؟

 يصف حالتين من ممتلكات الشخص: (1) الأصل الذي يوفر لمالكه ربحًا أو منفعة 

مادية، أو قد يتم استخدامها،(2) أصل يتم إنتاجه عن طريق النمو ، إما كمكسب أو عن طريق الاستحواذ . لذا ، فإن الأرباح والثروة الحيوانية والغرس تعطي أو يمكن أن تعطي زيادة واحدة. وهذا معنى قول الرسول صلى الله عليه وسلم: " ما نَقَصت صدقة من مال " (الترمذي).

يدفع المرء الزكاة بجزء بسيط من فائض النمو ، وليس على الأشياء التي يستخدمها الفرد أو الأسرة شخصيًا ، مثل المنزل (يعيش فيه المرء) أو الأثاث أو السيارة أو الملابس أو الأدوات (بما في ذلك الكتب). يدفع المزارع الزكاة من المحاصيل عند الحصاد ولكن ليس على المحصول المتبقي ، حتى لو تم تخزينه لسنوات. وهذا يضيف ظلًا آخر إلى المعنى اللغوي للزكاة "النمو" (جنبًا إلى جنب مع تزويد دافعها ببركة الله). في الزراعة ، يكون المحصول نموًا حرفيًا. لم يعد ينمو في حالة تكديسه ، رغم أنه لا يزال يحتفظ بالثروة.

ماذا يعني الحد الأدنى من الزكاة؟

يشير الحد الأدنى للكمية إلى الحدود الدنيا التي حددها الرسول عليه الصلاة والسلام كَعتبات ثابتة يجب على المسلم عندها دفع الزكاة من أنواع معينة من الثروة المؤهلة. وهذا يسمى بالنصاب ، لأن حق الفقير والمستحق الزكاة في ماله يبدأ عند تراكمه.

كيف تؤدي وفرة الحاجة إلى حساب الزكاة؟

وفرة الحاجة أعلاه تأخذ في الاعتبار الثروة التي يحتاجها المرء لأساسيات الحياة. يشير هذا إلى تفاعل مهم بين الأصول المتزايدة الخاضعة للزكاة وعتبة النصاب التي يجب على المرء أن يدفع الزكاة عليها. يرى بعض العلماء أنه بمجرد وصول الثروة الزكوية إلى النصاب ، يدفع المرء الزكاة في استحقاقها بغض النظر عن أي اعتبار آخر لأن (1) لا يستخدم الناس أصول النمو بشكل عام لتلبية احتياجاتهم المعيشية الأساسية (أعد قراءة قائمة العينة هذه في قسم "النمو" أعلاه) و (2) تقدم أصول النمو المقياس الموضوعي الوحيد الذي يمكننا من خلاله حساب الزكاة بشكل فعال وعادل.

ويرى علماء آخرون (يؤيدهم الشيخ يوسف القرضاوي في فقه الزكاة على أنهم "غارقون في علم الزكاة") أن الزكاة بما أن غرض الزكاة هو إكتفاء الفقراء والمحتاجين والمستحقين ، فهي تعالج أي مال يستخدمه المرء شخصيًا أو من يعول ، لتلبية احتياجات الحياة الأساسية ، لأنها غير موجودة. يلاحظ هؤلاء العلماء أن هذا يشمل بالضرورة الثروة في شكل نقود لأن الكثيرين اليوم يعتمدون على المال لتلبية احتياجاتهم الأساسية في الحياة.

من حيث الزكاة ، المال هو أصل نمو واضح. وهذا يتناقض مع أساس الحجة القائلة بأن النصاب ، الخالص والبسيط ، هو أفضل مقياس لتحديد ما إذا كان المرء يدفع زكاة المال أم لا.

يجادل علماء الحنفية ، بشكل عام ، بأن الإسلام يحدد فئات الغني والمحتاج بالنصاب. الشخص الذي لديه نصاب هو ثري. من لا يملكه هو فقير. ولا يمكن للمرء أن يدفع "بطيب خاطر" الزكاة من الثروة اللازمة لإعالة نفسه وعائلته. وهذا يتعارض مع روح الزكاة التي يجب دفعها عن طيب خاطر. وبحسب هؤلاء ، إذن ، يبدأ حساب النصاب والزكاة في الثروة المتراكمة على المرء بعد الثروة التي يستخدمها في احتياجاته الأساسية ، وأهل بيته ومن يعوله.

ويؤيد القرآن هذا الرأي مباشرة:" وَيَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ".(البقرة 2: 219).

 وعلاوة على ذلك ، يلاحظ عالم الأحاديث النبوية ابن حجر أن جامع المجموعة الأكثر تصديقًا ، البخاري ، في الواقع ، يسمي قسمًا عن الزكاة لِيوضح أن قول النبي صلى الله عليه وسلم:  "ما نقصت  صدقة من مال - يحدد الشرط المعلن لدفع الزكاة. معناه أن الزكاة الصحيحة مشروطة بأن يكون الرجل قد استوفى الحاجات الأساسية لنفسه ولأسرته قبل صرف صدقته. (لا يشترط الإسلام على الزوجات إعالة الأزواج والمعالين (انظر هل يمكن دفع الزكاة إلى الأسرة؟))

كيف يمكن تحديد احتياجات الحياة الأساسية بشكل موضوعي؟

علماء النصاب على حق أن  احتياجات الحياة أمر شخصي لا محالة وبالتالي فهو مفتوح لتبرير شخصي لا نهاية له، يقدم العلماء الذين يستثنون الثروة المعيشية الأساسية قواعد فقهية منطقية لتصنيف وتحديد الأصول التي تعتبر أساسية حقًا ، أي التي بدونها لا يمكن أن تستمر الحياة الأساسية بشكل عادل. ويؤكدون أن هذا يختلف في الزمان والمكان ، وبالتالي يتطلب تقييمًا علميًا من قبل المتعلمين في كل من الزكاة وفي المجتمع والظروف الاجتماعية. إليك دليل من ثلاثة أجزاء لتحديد الاحتياجات الأساسية التي تم الاستشهاد بها بناءً على فقه الزكاة كمعيار جيد:

الاحتياجات الوجودية التي تمنع الضرر الفعلي أو المحتمل (طعام ، ماء ، مأوى ، إلخ)

الاحتياجات المعيشية (نفقات المعيشة ، الملابس ، الأسلحة الشخصية (يشمل الفقه الإسلامي تقليديا) ، ونحو ذلك)

الاحتياجات المستقبلية (أدوات التجارة ، سداد الديون ، المفروشات والأواني ، وسائل النقل ، الكتب (يعتبر الإسلام غياب المعرفة تدمير)).

ما معنى القدرة على إيفاء جميع الديون (التحرر من الديون)

يرى معظم الفقهاء المسلمين أن الدين يلغي التزام الزكاة (أو يقلل من الزكاة المستحقة) لأن للدين أولوية على السداد. وهذا الحكم ينبع من الشرط الأول للزكاة على المال: الملكية المطلقة. الدائن هو المالك الفعلي للدين ، أو على الأقل نصيب في الملكية ، ولا يجوز لشخصين دفع زكاة نفس المال. إذا كان من المحتمل أن يسدد المدين الدين ، فإن الدائن يدفع الزكاة عليه (إما عند استحقاقه أو عند استلامه أو دفعها). من ناحية أخرى ، فإن المدين الذي يقل دينه عن عتبة الزكاة (النصاب) هو في الواقع مؤهل لتلقي الزكاة بحكم الله. ومع ذلك ، ومع يجب أن يكون لدى المرء دليل يثبت مطالبته بالديون.

يعيش معظم المسلمين اليوم في غياب جهات جمع الزكاة التي تقوم عادةً شخصيًا بتقييم ثروة الفرد المحددة وتحديد الزكاة المستحقة. يجب على المسلمين تقدير مديونياتهم ودفع الزكاة على أي ثروة متبقية بعد خصم ديونهم. يجب على المرء أن يقسم هذه الديون إلى فئتين رئيسيتين ، حسب الأولية.

الديون الواجبة علينا لله سبحانه وتعالى 

أ. السنوات الماضية من تأخر الزكاة

ب. - دفع كفارة مخالفات العبادات

ديون للناس

فيما يتعلق بدفعات الديون المتكررة (الرهون العقارية والديون غير المضمونة (بطاقات الائتمان وما شابه ذلك ، مدفوعات المهر) ، هناك خلاف حول قابليتها للخصم كدين. وقد يكون من الأسلم تقدير نصاب الفرد وحسابه. الزكاة المستحقة حق للفقراء على الرغم من ذلك ، إذا كان المرء يدفعها بشكل طبيعي دون تهديد لا داعي إلى الإهمال، وتجدر الإشارة إلى أن الإسلام لا يتغاضى عن الاستهلاك الزائد عن الحاجات الأساسية كدين شرعي ، غفر الله لنا تجاوزتنا.

الحول (انقضاء عام قمري ) والحصاد كتواريخ استحقاق الزكاة؟

يدفع المسلم الزكاة مرة واحدة في السنة على الربح (أو المحتمل منه) من الثروة المؤهلة. هناك نوعان من فئات الممتلكات التي يجب حسابها:

1ـ مقتنيات النمو المخصصة: (أصول الأعمال والمحفوظة ذات القيمة (بما في ذلك النقود والمعادن الثمينة والأحجار الكريمة والثروة الحيوانية وما إلى ذلك))

2ـ ارباح الأرض (المحاصيل المزروعة مثل المحاصيل والفواكه وأي شيء يستخرج من الأرض).

السنة القمرية موعد استحقاق الزكاة

في النوع الأول من الثروة - أصول النمو - مرور 12 شهرًا كاملًا من التقويم الهجري ، السنة القمرية الإسلامية ، يتناسب مع تاريخ استحقاق الزكاة. إنه موعد نهائي صعب (كما هو الحال غير مرن). يمكن للمرء أن يدفع مقدمًا (حتى بالسنوات) وفقًا للتقدير (ثم تسوية أي عجز في تاريخ استحقاق الزكاة الفعلي) ، لكن لا يمكن لأحد أن يفوته دون تحمل إثم.

يحسب المرء سنة الزكاة من أي تاريخ يصل فيه ثروة الفرد المستحقة للزكاة إلى الحد الأدنى لنصاب هذا النوع من الثروة حتى مرور 12 شهرًا هجريًا بالكامل (انظر الرسم البياني للنصاب في هل يمكن استخدام الزكاة في سداد الديون؟).

الربح على رأس المال خلال عام الزكاة

أي أرباح أو مكاسب تأتي من الثروة الأساسية للفرد خلال تلك السنة الزكوية تضاف إلى ذلك الأصل لأغراض حساب دفع الزكاة في نفس تاريخ الاستحقاق الأصلي للموكل. لا يبدأ المرء سنة قمرية أخرى على هذه الأصول الإضافية ، سواء كانت أرباحًا أو ولادة من الماشية ، حتى لو جاءت في اليوم السابق لتاريخ الاستحقاق.

يمكن أن تختلف تواريخ استحقاق الزكاة باختلاف أنواع الثروة

إذا حصل المرء على نوع مختلف من الثروة المستحقة للزكاة ، فإن معظم العلماء يقولون إن المرء يبدأ في حساب جديد للسنة لتاريخ استحقاق الزكاة. والبعض يقول إنه يجب إخراج الزكاة عليها عند الاستلام ، أو إضافتها إلى مدفوعات الزكاة إذا كانت سنة محاسبة الزكاة ثابتة.

يمكن إضافة نفس أنواع الثروة إلى مواعيد استحقاق الزكاة للتسهيل

إذا استحوذ المرء على أصل جديد يماثل نوعًا موجودًا من الثروة - بإضافة الذهب إلى ذهبك ، أو شاة إلى أغنامك - فإن الحنفية والمالكية يرون أن المرء يضيفه إلى الثروة الموجودة ويدفع الزكاة عليه. أن الثروات الموجودة هي تاريخ استحقاقها لأنها أقل عرضة لإحداث البلبلة وبالتالي أسهل والشريعة تسهل الأمور. يقول الشافعيون والحنابلة إنه يمكن للمرء أن يبدأ حساب زكاة جديد على الثروة المكتسبة حديثًا.

الحصاد والاستخراج كموعد استحقاق الزكاة

أما النوع الثاني من الثروة ، وهو المكاسب من الأرض ، فالزكاة عند الاستلام ، وقت الحصاد أو القطف.

(اقرأ هل تجب الزكاة على كل ثروة؟ للمزيد من المعلومات)

حاسبة الزكاة دليل الزكاة