بقلم عامر حليم
الاعتكاف في اللغة العربية يعني لزوم الشيء وحبس النفس عليه
في الشريعة ، يشير إلى إقامة شخص معين في المسجد بطريقة معينة لفترة زمنية محددة، قد نسمي هذا "شعائر الخلوة".
هناك إجماع من العلماء على أن الاعتكاف كشكل من أشكال العبادة ليس واجبا في الإسلام مطلقا ، إلا من نذر يعتبره واجب. يرى البعض أنه إذا نوى شخص ما القيام بطقوس اعتكاف لفترة معينة من الزمن ثم بدأها ، فإنه ملزم بتنفيذ هذه الفترة على النحو المنشود. ويقول آخرون إن الصوم شرط ضروري من شعائر الاعتكاف. ومع ذلك ، يرى البعض الآخر أنه يجب أن يكون المرء طاهرًا ، من خلال الوضوء أو الاغتسال ، للقيام بشعائر(الاعتكاف).
عودة الشعائر في آخر 10 ليالٍ من رمضان في المسجد
يأتي مفهوم الاعتكاف مع شهر رمضان في القران الكريم في سورة البقرة حيث قال تعالى" أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ هُنَّ لِبَاسٌ لَّكُمْ وَأَنتُمْ لِبَاسٌ لَّهُنَّ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ كُنتُمْ تَخْتَانُونَ أَنفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنكُمْ فَالآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُواْ مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَكُلُواْ وَاشْرَبُواْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّواْ الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ وَلاَ تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلاَ تَقْرَبُوهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ"(سورة البقرة الآية187 )187.
وأيضاً في سياق الآيات ( 183-187) من سورة البقرة التي تأمر بالصوم وصوم رمضان بشكل خاص.
ونحن نعلم بالتأكيد أن الرسول عليه الصلاة والسلام أعاد عمل شعائر اعتكاف فرمضان في ثلاث روايات متتالية عن النبي صلى الله عليه وسلم ، مسجلة في أكثر المجموعات حجية (مجموعة العالم البخاري) التي تورد الأقوال والأفعال والموافق النبوية (المعروفة بالحديث) ، ممارسة النبي صلى الله عليه وسلم في الاعتكاف لا لبس فيه.
قال الصحابي عبد الله بن عمر: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعتكف في العشر الأواخر من رمضان (البخاري رقم 2025).
قالت عائشة زوجة الرسول صلى الله عليه وسلم: كان النبي يعتكف في العشر الأواخر من رمضان حتى وافته المنية. واستمرت زوجاته في الاعتكاف العشر ليالي بعده (البخاري ، رقم 2026).
قال الصحابي أبو سعيد الخدري:
اعتاد رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقوم بشعائر الاعتكاف في منتصف شهر رمضان. في إحدى السنوات ، أجرى اعتكافًا وجاء إلى الليلة الحادية والعشرين ، والتي كانت عادةً في ذلك الوقت آخر ليلة من اعتكافه ويغادر في صباح اليوم التالي.
ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " كان يعتكف في العشر الأوسط من رمضان، فاعتكف عامًا حتى إذا كانت ليلة إحدى وعشرين، وهي الليلة التي يخرج من صبيحتها من اعتكافه، قال: "من اعتكف معي، فليعتكف العشر الأواخر، فقد رأيت هذه الليلة ثم أُنسيته وقد رأيتني أسجد في ماء وطين من صبيحتها، فالتمسوها في العشر الأواخر، فالتمسوها في كل وتر"، فمطرت السماء تلك الليلة، وكان المسجد على عريش، فوكف المسجد، فأبصرت عيناي رسول الله صلى الله عليه وسلم على وجهه أثر الماء والطين من صبح إحدى وعشرين". (البخاري رقم 2027).
معنى شعائر الاعتكاف
يذكر البخاري الاعتكاف في "جميع المساجد" ، بمعنى أن الاعتكاف كعمل عبادة يجب أن يتم في مسجد لا يعتبر في أي مكان آخر عبادة.
شعائر الخلوة (الاعتكاف) تعني "البقاء أو الإقامة في مسجد لأي فترة من الوقت بقصد حصر نفسه في المسجد وترك وراءه اهتمامات وأنشطة دنيوية غير أساسية تتعلق بالأسرة والعمل". يمكن أن يحدث في أي شهر ولأي فترة زمنية ، ليس فقط في شهر رمضان أو في الأيام العشرة الأخيرة.
تجسد الشعائر الاعتكافية في تكريس الذات لعبادة الله. لذا فإن بقاء المرء أو إقامته في اعتكافه في المسجد - مجرد وجوده بهذه النية - هو بحد ذاته عبادة فعلية مستمرة كلما اتخذها المرء على هذا النحو. والاعتكاف هو الشكل المقبول والحقيقي للعزلة على عكس أشكال الرهبنة التي أنشأتها المجتمعات الأخرى. يقول الله تعالى في القرآن: ثُمَّ قَفَّيْنَا عَلَى آثَارِهِم بِرُسُلِنَا وَقَفَّيْنَا بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ وَآتَيْنَاهُ الإِنجِيلَ وَجَعَلْنَا فِي قُلُوبِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ رَأْفَةً وَرَحْمَةً وَرَهْبَانِيَّةً ابْتَدَعُوهَا مَا كَتَبْنَاهَا عَلَيْهِمْ إِلاَّ ابْتِغَاء رِضْوَانِ اللَّهِ فَمَا رَعَوْهَا حَقَّ رِعَايَتِهَا فَآتَيْنَا الَّذِينَ آمَنُوا مِنْهُمْ أَجْرَهُمْ وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ فَاسِقُونَ "(سورة الحديد 57:27).
لا يتصور الإسلام مجتمعًا يلتزم فيه البعض كليًا لتحقيق مكاسب دنيوية بينما يكرس آخرون أنفسهم لممارسة روحية فقط. يسعى إلى بناء مجتمع من المؤمنين الذين يخصصون جزءًا من الحياة للأمور الدنيوية وجزءًا إلى الهروب من العالم. التوازن بين حياة العادية والالتزام الديني يجعل الاعتكاف ، إن لم يكن حتميًا ، يوصى به بقوة أحيانًا ، ومسموحًا عند الآخرين.
يسمح لنا الاعتكاف المتوسط وفقًا لظروفنا الشخصية المتنوعة ، وإزالة الضغط عن البحث من أجل كسب الرزق والطبيعة المزرية للحياة الجماعية ، التي خلقها الله بنفسه في حياتنا المادية. أو نواجه مشقة وانتهاكات مفرطة من المجتمع ومن حولنا. ومع ذلك ، لا يمكن أن يكون هناك شك في أنه من وقت لآخر ، بغض النظر عمن نكون ومهما كانت حالتنا ، نحتاج إلى الانفصال عن المادي والزمني من أجل علاج قلوبنا والسعي إلى التقرب إلى الله سبحانه وتعالى ، الذي نرجوه أن يغفر لنا اهمالنا.
الشعائر والقيود التي تحددها
والدليل على أن مساجد الله هي المكان الحصري للخلوة (الاعتكاف) جاء في الآية" أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَىٰ نِسَائِكُمْ ۚ هُنَّ لِبَاسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِبَاسٌ لَهُنَّ ۗ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَخْتَانُونَ أَنْفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنْكُمْ ۖ فَالْآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ ۚ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ۖ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ ۚ وَلَا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ ۗ تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلَا تَقْرَبُوهَا ۗ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ(سورة البقرة ، 2: 187)
والسياق الموحى لهذا هو الإذن الذي يمنحه الله للصائمين في نفس الآية - بعد أن استسلموا للنوم في ليالي صيام رمضان - إلى (1) إقامة علاقات مع زوجاتهم في ليلة صيام رمضان ، و (2) ليأكلوا إذا استيقظوا في الليل. كانت هذه من الأعمال المحرمة في السابق عندما أمر بصوم رمضان لأول مرة.
أباح الله لكم في ليالي شهر رمضان جماعَ نسائكم، هنَّ ستر وحفظ لكم، وأنتم ستر وحفظ لهن. علم الله أنكم كنتم تخونون أنفسكم؛ بمخالفة ما حرَّمه الله عليكم من مجامعة النساء بعد العشاء في ليالي الصيام -وكان ذلك في أول الإسلام-، فتاب الله عليكم ووسَّع لكم في الأمر، فالآن جامعوهن، واطلبوا ما قدَّره الله لكم من الأولاد، وكلوا واشربوا حتى يتبَيَّن ضياء الصباح من سواد الليل، بظهور الفجر الصادق، ثم أتموا الصيام بالإمساك عن المفطرات إلى دخول الليل بغروب الشمس
ومع ذلك ، فإن تقييد الجماع أثناء الخلوة (الاعتكاف) يظل كما هو في نفس الآية:
لكن لا تكذب معهم أبدًا ما دمت في الاعتكاف في مساجد الله، هذه هي حدود الله المقررة. لذلك ، لا تقترب منهم. وهكذا أوضح الله آياته المعلنة لجميع الناس ، حتى يكونوا خائفين من الله.
أولاً: تحريم العلاقات الجنسية في المساجد بشكل عام ، وهي إجماع يجعلها قوية جداً (ويجب التكفير إذا خالف هذه القاعدة). يُظهر القيد الذي تم الكشف عنه هنا أن (الاعتكاف) يعني حدوثه في المسجد على هذا النحو ، حيث يُحظر صراحة العلاقات الجنسية أثناءه. لو كان ا مسموحًا به في أي مكان آخر ، لكان الله قد حرم بالضرورة الجماع الجنسي في أي مكان يُسمح فيه (الاعتكاف) ، وهو ما لا يحدث في أي مكان. وبهذه الطريقة ، تم إنشاء حصر الآية في طقوس الاعتكاف في المساجد.
إن الذهاب إلى المراعي البرية المفتوحة ، وقمم الجبال ، والكهوف ، وما شابه ذلك من أجل العزلة والابتعاد عن أضرار المجتمع المفرطة يمكن أن يكون مجددًا ، وهذه الآية لا تقيد ذلك ؛ لكنها ليست عبادة كما يبيحه الإسلام ويحثه ، على الرغم من إحساس المرء بالانتعاش الروحي من عبادة المرء في مثل هذه الأماكن.
مناسبة النزول
ذكر الطبري (ت ٩٢٣ م) وآخرون مناسبة نزول الآية عن الصحابي قتادة بن النعمان. فيقول أن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم سبقوا واعتكافوا وتركوا المسجد لحاجاتهم. إذا التقوا بزوجاتهم خلال اعتكافهم من المسجد ، فإنهم يمارسون الجنس ثم يعودون إلى شعائر الاعتكاف. لذلك أنزل الله هذه الآية ليضع حدود شعائر الاعتكاف.
نأخذ من هذا أولاً ، أنه عندما يدخل المرء في خلوة الاعتكاف ، فإن ترك المساجد للضرورة لا يكسر الانسحاب. يبقى المرء في حالة اعتكاف. الضروريات يمكن أن تكون العمل أو إحضار الطعام لأسرة المرء ، أو ما شابه ذلك ، إذا لم يكن هناك من يقوم بذلك. يجوز للشخص أن يخرج من المسجد للوقت الذي يستغرقه لعمل الضرورة والعودة. وطالما كانت مغادرة الفرد قصيرة قدر الإمكان ، فإن مغادرة المسجد لا تكسر الانسحاب من (الاعتكاف). فالرجل الذي نذر ثلاث نهار وليلة إذا خرج من المسجد لحاجة لا ينقض نذره.
فإذا كان هذا الرجل على علاقة بزوجته بعد خروجه من المسجد لضرورة ، فإنه يكسر اعتكافه ، لأن هذا الفعل يزيل المرء عن شعائره. لا يخجل الإسلام ولا يحط من قدر من يشارك في الجماع الشرعي. بل إن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر صراحة أن الرجال والنساء الذين يمارسونها متى وحيثما أجازوا ينالون نعمة الله على عملهم ، وإن كان ذلك يسعدنا بشدة. كل شيء ، أو يمكن أن يكون ، عبادة في الإسلام.
لكن عندما يتعلق الأمر بالعبادة الطوعية أو الإلزامية ، فإن الإسلام يحظر العلاقات الجنسية. يتيح هذا الخط مجتمعًا إنسانيًا صحيًا وسعيدًا. في اللحظات والأماكن التي يُسمح فيها بالعلاقات الجنسية ، قد نستمتع بها بمباركة. في أوقات القيد يذكر المصلي به.
ترى المذهب الحنفي أنه من المقبول للمرأة أن تقيم اعتكافا في المكان المخصص للصلاة في بيتها. يرى الشافعيون والمالكيون أنه يجوز للرجل والمرأة أن يعتكف في دور الصلاة في بيوتهم ، على أساس نبوي من التطوع في البيت ، مع تفضيلهم على إقامة الإعتكاف في المسجد.
ويرى أبو حنيفة والإمام أحمد أن الاعتكاف يجب أن يتم في المساجد التي تستضيف الصلوات الخمس.
لا توجد قيود زمنية على شعائر الاعتكاف ، كما سبق ذكره. يمكن للمرء أن يؤديها لمدة خمس دقائق أو للمدة المطلوبة ، ولكن ليس كحالة دائمة. ويرى بعض العلماء أن صلاة الجمعة (الجمعة) تنقض الاعتكاف.
تظل الأيام العشرة الأخيرة من رمضان أفضل أوقات الخلوة. ومن يمارسها يتبع سنة الرسول عليه الصلاة والسلام. لأن الهدف من هذا الاعتكاف يتزامن مع الأمر النبوي ومثال الحياة في السعي إلى قضاء ليلة القدر ، وهي فترة إعجازية من البركة لا مثيل لها.