هل يجوزدفع الزكاة للمسجد؟

لا ، فقد حدد القرآن ثماني فئات حصرية من "الأشخاص" المؤهلين التي تجب عليهم الزكاة وقال في محكم كتابه العزيز"إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ"( سورة التوبة ، 9:60) مع استبعاد جميع الأشخاص الآخرين وكل أنواع الاحتياجات الأخرى. لذلك فإن المساجد التي لا يملكها أي شخص على وجه الخصوص (وبالمثل المدارس والأشغال العامة والممتلكات العامة التي تعود بالنفع على الناس) لا تقع ضمن حدود الزكاة المحددة. لذلك فإن المساجد غير مؤهلة للزكاة. هذا هو موقف قديم للأغلبية من فقهاء المسلمين.

الحالات الاستثنائية

هناك أقلية ، لكنها ممثلة تمثيلا جيدا ، من العلماء ،من القدماء والحديثين ، الذين يرون أن فئة الزكاة السابعة المحددة من الله - "في سبيل الله" (في سبيل الله) يمكن أن تؤهل المساجد - بناءها وترميمها أو دفع نكاليف الموارد البشرية التي تخدم فيها (من بين الأنشطة الأخرى ) - باعتبارها تجب عليها الزكاة بشكل شرعي في ظل ظروف معينة.

خلفية مهمة عن الزكاة

أولاً ، لفهم الأسباب الكامنة وراء الأحكام القانونية المختلفة عندما يتعلق الأمر بمشروعية دفع زكاة المساجد ، يجب أن ننتبه إلى:

1. ما هي الشريعة الإسلامية وكيف يتم اشتقاقها

2. ما هي الشروط التي تحد من ممتلكات الزكاة ودفعات الزكاة

3. أساس التفاهمات والتفسيرات القانونية

والتفسيرات التي تنطبق تحديدًا على فئة الزكاة السابعة "في سبيل الله"

ما هي الشريعة الإسلامية؟

الشريعة الإسلامية مصطلح يُطلق على كل ما شرعه الله سبحانه وتعالى من أحكام وقواعد وأنظمة وقوانين بهدف تحقيق مصالح النّاس وسعادتهم في أمور العبادات والأخلاق والتعاملات مع الآخرين وفي كافة مجالات ونظم الحياة المختلفة ، وسنة الرسول صلى الله عليه وسلم ، والتي تتكون من أقواله ، وأفعاله ، وموافقته. بالإضافة إلى هذين المصدرين الرئيسيين للقانون ، يستخدم علماء القانون المسلمون الإجماع العلمي أو المجتمعي (الإجماع) ، وبشكل عام ، الاستدلال القياسي كمصادر أو آليات أولية إضافية لاشتقاق القانون.

ما هي الشروط التي تحد من ممتلكات الزكاة ودفعات الزكاة

فيما يتعلق بما يؤهل العقار الذي تُدفع منه الزكاة ، يجب أن يكون العقار مملوكًا بالكامل للمكلف ويخضع لسلطته الحصرية. فيما يتعلق بالتصرف في مدفوعات الزكاة ، يتولى الفقهاء المسلمون وظيفتين رئيسيتين:

1.يرى الفقهاء الحنفيون أن الزكاة المدفوعة يجب أن تصبح ملكًا وحيدًا للمتلقين من البشر الذين تدفع لهم ؛

2. يرى اتباع المذاهب الثلاثة الرئيسية الأخرى (المالكية ، والشافعية ، والحنابلة) أن مدفوعات الزكاة يجب أن تظل ضمن فئات الزكاة الثمانية التي حددها الله في كتابه العزيز( إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ) (سورة التوبة 60). يقصر هذا الشرط الثاني الزكاة على المستفيدين المعينين أو لأغراضها ضمن هذه الفئات ، ويمنع على الجميع وكل أنواع الضرورات الأخرى من الحصول الزكاة.

يجوز صرف الزكاة لبناء المسجد ونحوه من وجوه البر التي ليس فيها تمليك ؛أخذًا برأي بعض فقهاء المسلمين الذي أجاز ذلك استدلالاً بعموم قوله تعالى {‏ وفى سبيل اللّه }‏ من آية {‏ إنما الصدقات للفقراء والمساكين }‏ الآية وإن كان مذهب الأئمة الأربعة على غير ذلك . 

 وقد جاء فى المغنى لابن قدامة بعد أن قال ولا يجوز صرف الزكاة إلى غير من ذكر اللّه تعالى من بناء المساجد والقناطر والجسور والطرق فهي صدقة ماضية والأول أصح لقوله سبحانه وتعالى إنما الصدقات للفقراء والمساكين وإنما للحصر والإثبات.

مما أثبتته الآية لعموم قوله تعالى {‏ وفى سبيل اللّه }‏ وتناوله بكل وجه من وجوه البر كبناء مسجد وعمل جسر وطريق .‏ ولذلك ارتضاه صاحب شرح كتاب الروض النضير إذ قال (‏ وذهب من أجاز ذلك أي دفع الزكاة فى تكفين الموتى وبناء المساجد إلى الاستدلال بدخولهما في صنف سبيل اللّه إذ هو أي سبيل اللّه طريق الخير على العموم وإن كثر استعماله فى فرد من مدلولاته وهو الجهاد لكثرة عروضه في أول الإسلام كما في نظائره ولكن لا إلى حد الحقيقة العرفية فهو باق على الوضع الأول فيدخل فيه جميع أنواع القرب على ما يقتضيه النظر في المصالح العامة والخاصة إلا ما خصه الدليل وهو ظاهر عبارة البحر في قوله قلنا ظاهر سبيل اللّه العموم إلا ما خصه الدليل انتهت عبارة الشرح المذكور . والخلاصة أن الذي يظهر لنا هو ما ذهب إليه بعض فقهاء المسلمين من جواز صرف الزكاة في بناء المساجد ونحوه فإذا صرف المزكي الزكاة الواجبة عليه في بناء المساجد سقط عنه الفرض وأثيب على ذلك .‏

وفقًا لهذا الفهم ، فإن المراكز الإسلامية ، بما في ذلك المساجد (وكذلك المدارس والمستشفيات الإسلامية وأنواع محددة من الأجهزة أو الوسائل الإعلامية) ، تستحق الزكاة إذا كانت "توفر معلومات إسلامية صحيحة ونقية للرجال والنساء في جميع أنحاء العالم ... حتى في البلدان الإسلامية ، لتوفير التعليم الإسلامي والتدريب "لجميع الناس ، و" حماية عقيدة المسلمين من الانحراف ، واللاأدرية ، والفساد السلوكي "، كما كتب الشيخ يوسف القرضاوي في عمله الوزاري الذي لا غنى عنه في فقه الزكاة.

وحكم آخرون بشكل أضيق ، على سبيل المثال ، أن المنطقة التي لا يوجد بها مساجد للمصلين ، أو مسجد صغير جدًا بحيث لا يستوعب جميع المصلين ، يمكنها بشكل قانوني إنفاق الزكاة على بناء مسجد أو توسعته أو ترميمه. وهي تشمل ، علاوة على ذلك ، دفع الزكاة إلى إمام مؤهل شرعيًا للمسجد إذا لم يكن لدى المجتمع ما يعلمه ويوجهه ، بغض النظر عن الحالة المادية للإمام.

توضيح دفع الزكاة للمسجد

التساؤل عن شرعية دفع الزكاة للمسجد ء أو تجديد المسجد أو استعمالاته. تم الرد على هذا.

إذا كان دفع الزكاة لِمسجد على إعتبار أن المسجد يجمع الزكاة ويوزعها وفق التوزيع الشرعي للزكاة ، جاز ذلك ، وإن كان كثير من العلماء قد نصحوا المسلمين ، في ظل عدم وجود أنظمة حكم وحوكمة مؤهلة ، بإنشاء هيئات زكاة تقوم بجمع وتوزيع الزكاة. الزكاة بأوامر القرآن ومثال الرسول عليه السلام.

لحساب مدفوعات الزكاة استخدم حاسبة الزكاة هنا.

لمعرفة المزيد عن الزكاة ، راجع دليل الزكاة هنا.