على خطى النبي إبراهيم

على خطى النبي إبراهيم

البحث والخشوع والأضحية

قصة النبي إبراهيم هي قصة عالمية تقريبا ، وجدت عادة في تقاليد الديانات الإبراهيمية الثلاثة: اليهودية والمسيحية والإسلام. بينما ولد منذ آلاف السنين ، لم يكن وقت إبراهيم مختلفًا عن زماننا هذا من ناحية  الارتباك والفوضى التامة ، وجد عامة الناس أنفسهم مغمسين في عبادة كل الأشياء الخاطئة بينما وجد الآخرون أنفسهم مستفيدين من هذه العبادة. في عالم استهلاكي يشبه عالمنا ، قدم الناس طعامهم ومجوهراتهم على الأقدام الأصنام على أمل الحصول على النعمة والحياة الرغيدة.

كما ترون ، لم يكن شعب إبراهيم ملحدًا ، لكنهم كانوا غافلين في الآلهة الذين يعزونهم بالسلطة إلى: أصنام من خشب ، وحجر ، وحتى تمور. كانوا يصلون ، لكنهم وجهوا صلواتهم إلى الأباطرة. كانوا يعبدون ، لكنهم استخدموا عبادتهم كرافعة اجتماعية وسياسية بدلاً من وسيلة لتعزيز الحب والعدالة في المجتمع والسياسة. في نهاية المطاف ، في مناخهم الاجتماعي والسياسي ، فقدوا البصر عما يبدو خادما لله. بينما يعبدون بانتظام ، لكن عبادتهم  كانت خاطئة. ضائع ، لا يمكن أن يروا خارج العاصفة. لم يكونوا قادرين على تخيل حقيقة أبسط وأكثر عقلانية وأكثر مثالية.

باستثناء رجل واحد: إبراهيم بتوجيه من الله ، وجد إبراهيم قلبه في عين العاصفة المحيطة به. وفي هذا الهدوء ، قاده قلبه إلى الحقيقة والشجاعة لدعم تلك الحقيقة.

بحث.

بدأ إبراهيم رحلته بحدس.

استجابَ للاضطرابات الداخلية التي أخبرته أن شيئًا ما لم يكن صحيحًا.

في كل الصخب ، استغرق الأمر لحظات الليل والهدوء للوصول إلى الداخل.

 بينما بحث آخرون عن الله في مدنهم المزدحمة والأسواق الصاخبة ، بحث إبراهيم عن الله في صبره ، ونظرات متناسقة ومدروسة للقمر والشمس والنجوم ، علامات ثابتة خلقها واحد احد.

وَكَذٰلِكَ نُرِىۡۤ اِبۡرٰهِيۡمَ مَلَـكُوۡتَ السَّمٰوٰتِ وَالۡاَرۡضِ وَلِيَكُوۡنَ مِنَ الۡمُوۡقِـنِيۡنَ‏(سورة الأنعام) ‏(75).فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ اللَّيْلُ رَأَىٰ كَوْكَبًا ۖ قَالَ هَٰذَا رَبِّي ۖ فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لَا أُحِبُّ الْآفِلِينَ‏(سورة الأنعام) ‏(76).فَلَمَّا رَأَى الْقَمَرَ بَازِغًا قَالَ هَٰذَا رَبِّي ۖ فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لَئِن لَّمْ يَهْدِنِي رَبِّي لَأَكُونَنَّ مِنَ الْقَوْمِ الضَّالِّينَ(سورة الأنعام) ‏(77). فَلَمَّا رَأَى الشَّمْسَ بَازِغَةً قَالَ هَٰذَا رَبِّي هَٰذَا أَكْبَرُ ۖ فَلَمَّا أَفَلَتْ قَالَ يَا قَوْمِ إِنِّي بَرِيءٌ مِّمَّا تُشْرِكُونَ(سورة الأنعام) ‏(78) إني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض حنيفا وما أنا من المشركين(سورة الأنعام) ‏(79).

درسهُ هنا: غالباً ما نبحث عن الحقيقة داخل أنفسنا وفي الأماكن والأشخاص حيث تكون المرآة ضبابية، ابحث عن الله في طهارة الصمت والعزلة واجه أفكارك ومشاعرك، احفظ الهدايا التي وضعها الله من حولك حتى تتمكن من رؤيته.

الإسْتِسْلاَم:

عند اكتشاف إبراهيم الله واحد أحد ، بدأ بلا كلل في تحدي شعبه. وبإدراك حتمية أنه لا مفر من تدمير التماثيل، فقد أخذ في اعتباره اعتقاد الناس الحمقى بأن الأصنام التي أنشأوها لها سلطة شرعية عليهم.

داعياً والده  بكل احترام لترك عبادة الاوثان ، أثبت أن السعي وراء الحقيقة لا يستبعد بل يعزز  أهمية الشخصية العظيمة. واخيراً في ذروة أفعاله التمردية تم وضعه في وسط النار وبعد الدعاء الصادق إلى الله ، كان محميًا. كانت هذه الإجراءات من الاستسلام الكامل.{إِذْ قَالَ لَهُ رَبُّهُ أَسْلِمْ قَالَ أَسْلَمْتُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ}.. [البقرة : 131].

عند فهم الحقيقة أخرج ابراهيم كل مساعيه دون خوف لإظهار الحقيقة.  في الواقع أن مواجهة الرفض من قبل أهله، والمخاطرة بعلاقته العائلية ، وتعريض حياته للخطر أمور لم تكن سهلة في نهاية المطاف. كانت المخاطر كبيرة ، ولكن قربه من ربه كان لا يقدر بثمن. في هذا الاستسلام ، اعترف بأن كل السلطة تعود إلى الله.   مجتمعه ، والده ، حتى الجسد المادي والقابل للاشتعال الذي غطى روحه كانت كلها نتيجة لهذه القوة – فقدانها لم يكن مصدر قلق له لأنها لم تكن له في البداية.

الدرس هنا: إن التخلي عن السلطة ليس هو إقصاء المرء نفسه ، ولكن لتبرئتها من أي سلطة وهمية الذي هو كل قوة أخرى من أعلى مستوى له وفقط القوة الحقيقية. هنا ، يجد المرء التفويض من خلال الاعتماد على لا شيء الا اياه.

الأضحية.

نعرف ذبيحة إبراهيم إلى الله على التل – عندما أمسك بسكين على رقبة ابنه وكاد يضحي به في طاعة مطلقة لله سبحانه وتعالى. إن حبيبنا النبي إبراهيم ، الملقب بخليل الله ، الذي دعا الله ليالي في وقت من الأوقات ليهبه الله ابن ، يواجه الآن مهمة التخلي عنه. ومع ذلك ، بالنظر إلى الوراء ، نحن نعرف مكافأة الله على تضحية النبي إبراهيم.

حقا سر التضحية هو أنه يعود دائما بمكافأة ، إن لم يكن في هذه الحياة ، في اليوم التالي. لا يوجد شيء تتخلى عنه إلا أن تجده مع الله. عندما تتخلى عن شيء ما لله ، أعلم: هذه تضحية مؤقتة ولكنه استثمار طويل الأجل مع عائد غير عادل في الربح ، لانك الذي أعطيت الله قد أقرضك الله اولًا.

وهنا نأتي إلى زوجة إبراهيم هاجر ، التي تُركت ، بوصية من الله  ومعها مولود في ذراعيها في صحراء بكة ، وهو وادي مقفّر. هنا أتحداك أن تخبريني: ما الذي يمكن أن يضحي به المرء عندما يكون لا يملك شيئًا؟ بالنسبة لهاجر ، كان لديها القليل. عاجزة ، وحدها ، ضعيفة ، مع طفل يعتمد بالكامل على رعايتها ، في مكان بلا ماء ،او ظل أو حضارة ، كانت موضوع في مشهد بدا وكأنه فراغ يائس. ومع ذلك ، هنا تكمن تضحية هاجر: حرمانها الامتياز بالادعاء بأن تضحيتها عبثية.

حيث لا يمكن رؤية الماء ، ما زالت هاجر تحاول الركض من التل إلى التل. تغذيها غريزة وقائية لحماية طفلها وثقتها التامة بأن الله سيوف لها سبيلاً ، فقد طاردت سرابًا على أمل أن يكون حقيقًا. لم تكن تشعر باليأس ، أو ألقت باللوم على زوجها للتخلي عنها ، أو لجأت إلى الغصب، أو سؤال الله عن خطته الالهية. وبدلاً من ذلك ، قبلت وفعلت ما بوسعها مع القليل الذي كانت تملكه ، حتى لو بدا بحثها الطقوسي عن الماء مستحيلاً.

 

‏{وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجًا وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا‏} ‏[‏الطلاق‏:‏ 2- 3‏]‏  

نظرت إلى ما لديها بدلاً من ما لم تفعله: القدرة على المشي ، ومشاهدتها ، وعقلها – واستخدمت هذه البركات للبحث عن بقائها على قيد الحياة.بدلاً من أن تستسلم : استغلت القدرة على المشي وبصرها و عقلها واستخدمت هذه النعم لتبقى على قيد الحياة.بحكمتها العميقة وإيمانها ،  عرفت هاجر رضي الله عنها، أنه في الأماكن التي كان فيها التدخل الإلهي مطلوبًا ، كان الجهد البشري ضروريًا. لأن الله يقدر الجهد حتى لو كان صغيراً يقبله ويكرمه. والدليل موجود في القصة  حين خرجت من بين قدمي الطفل الرضيع اسماعيل ماء من أنقى مياه العالم.

عطايا الله

تستمر هذه المياه بالتدفق حتى يومنا هذا ، وترمز إلى بركات الله اللانهائية والمكافآت إلى أولئك الذين يثقون به. وكنتيجة للتضحية التي لحظتها هاجر ، أصبح وادي باكة الوحشي أم المدن: مكة. وعند وفاتها تم دفنها في مكان قريب من البيت القديم. وتم تسمية  جبلين على شرفها ،ومنذ الإذن بأداء مناسك الحج سار ملايين المسلمين على خطاها.

ربما واجهنا لحظات من اليأس حيث شعرت بها إما في حياتنا الشخصية أو في هذا المناخ من الاضطهاد الإنساني والبيئي. لكن يجب أن نتذكر أن أعظم قوة يكمن في معرفة أنه ليس لدينا شيء، لدينا فقط إيماننا وأفعالنا والنتائج متروك لله.

الدرس هنا: “الهاوية” كانت دومًا وهمًا نتاج إدراكنا العميق للعمر البشري المحدود، نرى الظلمة والفراغ فقط لأن بصرنا البشري لا يستطيع امتصاص الضوء. لكن هناك. حتى عندما يبدو الأمل مستحيلاً ، حتى عندما تمر الحركات تبدو مجنونة ، يرى الله مجهودك ولن يتخلى عنك. نعرف أن الظلام يمكن أن يختبئ في إطار العناية الإلهية، ما يبدو أنه هاوية قد تكون الافتتاح غير مرئي.

في السعي وجد إبراهيم التوجيه في الاستسلام ، وجد الاعتماد على الله من خلال التنازل الكامل للسلطة، وفي الأضحية ، كان إبراهيم وعائلته يتمتعون بنوع مختلف من السلطة ،يمكن الشعور بها فقط، في لحظات العجز المطلق.

وفي عيد الأضحى أطلب من أن تتأمل في هذه الأفكار الثلاثة: السعي والإسْتِسْلاَم والأضحية. الخشوع في الصلاة والتفكير. الاستسلام لقوة الله وخططه. التضحية بما أعطاه من أجل جني ثمار أكبر منك واسأل نفسك ، كيف تلهمك قصة النبي إبراهيم؟